中国文化传承与国际视野.ppt

中華文化承傳與國際視野 葉國華 教授 香港政策研究所 主席 耀華國際教育機構 主席 2007年12月15日 概要 一、文化軸心時代與世界文化演變 二、國際視野中中華文化的自覺 三、中華文化在近代的衰落 四、走向世界的挫折與現代化的不懈努力 五、全球化時代中華文化的創新 一、文化軸心時代與世界文化演變 軸心時代 (Axial Age) 一、文化軸心時代與世界文化演變 這段時期產生了人類文明的重大突破，各個文明都出現了偉大的精神導師。 古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；以色列有古猶太教的先知們；古印度有釋迦牟尼；中國有孔子、老子、莊子…… 一、文化軸心時代與世界文化演變 他們提出的文化思想原則決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態，並有很多相通之處，提出了人類文明的終極關懷。 例如： 孔子提出“恕道”：“己所不欲，勿施於人”；提出“仁 道”：“己欲立則立人，己欲達則達人”，“仁者愛人”。 蘇格拉底：“認識你自己”…… 一、文化軸心時代與世界文化演變 那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、瑪雅文化、埃及文化，雖規模宏大，但都難以擺脫滅絕的命運。 一、文化軸心時代與世界文化演變 人類文明並非單線演進，而是“多中心”發展。 “軸心時代”的幾種文化，目前沒有發現有記載的證據，表明 當時相互間有交流影響；但其後的兩千多年中，卻都在 不斷地相互吸收與影響。 多元文化之間互動交流促進共同發展。 “不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程 碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀 的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭…… ” —— 羅素《中西文明比較》 一、文化軸心時代與世界文化演變 １７、１８世紀西方曾吸收過印度文化和中國文化 例如：明朝西方傳教士與旅行家將中國文化介紹到西方： - 門多薩西班牙傳教士有＜中華大帝國史＞1585，中文版 - 曾德昭住中國20多年見聞 ＜大中國志＞1642 - 衞匡國 ＜中國新地圖集＞、明朝十三布政使區劃圖(1655年)及全國總 圖(那時歐洲未有全圖) - 馮秉正、安文思 ＜中國歷史＞1689 - 李明 ＜中國現狀新志＞ - I.彌格(波蘭人)1687 ＜中國醫藥概說＞另譯李時珍本草主要內容成拉丁文 - 利瑪竇與十七位耶蘇會士合作 ＜四書中的大學、中庸、論語＞267頁加其他內 容成中國哲學家，孔子550頁羊皮精裝獻法王路易14、有孔子像 - 殷鐸澤，孔子傳於p.117-124 - 德國神父＿旭爾＜中國圖志＞1670 - 杜赫德 ＜中華帝國全志＞1735，四卷本：中國史地、政、醫、物產、疆域、民 族、文學，似百科全書。曾追隨康熙遊東北。 一、文化軸心時代與世界文化演變 歐洲中國熱 十七世紀：仰慕中國、壓抑神權 十八世紀：參照中國、啟學歐洲 十九世紀：貶低中國、襯托上升 二十世紀初：中國已成蔑視對象 一、文化軸心時代與世界文化演變 歷史上中國文化也是在不斷吸收外來文化中得到發展 例如： - 唐朝後引進印度佛教文化， - 明清則引進了一些天文、算學…… - 近代開始大量系統學習西方文化 二、國際視野中中華文化的自覺 對中華文化的自覺是文化承傳的基礎： 從瞭解自己、欣賞自己，到文化自覺，到對中華文化的敬意與溫情 最主要是要有“反思”的能力：認清“優”“劣” 要有符合時代要求的“新解”：21世紀吸納融會與創新 中華文化不同時代都有“新解” 例如：宋明新儒學、現代新儒學就是對經典儒學的“新解”。 面臨“千年未有之大變局”，更要有融合世界先進文化潮流的新解。 二、國際視野中中華文化的自覺 中國與世界文化進程年表比較 二、國際視野中中華文化的自覺 中國與世界文化進程年表比較（續） 二、國際視野中中華文化的自覺 文化的昌盛與經濟的繁榮相伴 二、國際視野中中華文化的自覺 歷史上中國人口占世界比重 二、國際視野中中華文化的自覺 如何評價傳統文化？ - 如果說是儒家等傳統文化造成中國的衰落，如何解釋曾經的輝煌？ - 任何文化都有優勢，也有劣勢 - “五四”運動請來“德先生” “賽先生”，但也失之於全盤否定了傳統文化。 -啟蒙時代知識界的侷限性，20世紀下半紀科學大發現、宇宙新發現對 人在宇宙的處境的新定位“社會以人為本”與“宇宙人本主義”的分別。 - “文革”更是對傳統文化的浩劫性摧殘 - “五四”摧毀大傳統不遺餘力，文革摧毀小傳統亦見功效，今天中國文化傳統無論大、小都在喪失中。 三、中華文化在近代的衰落 中華文化在近代的衰落 三、中華文化在近代的衰落 近代中西歷史文化大事比較 三、中華文化在近代的衰落 衰落原因探討——