_第3章西方环境伦理学主要流派课件.ppt

霍尔姆斯·罗尔斯顿所理解的价值属性的最重要的特征就是它的创造性。他明确指出：自然系统的创造性是价值之母；大自然的所有创造物，只有在它们是自然创造性的实现的意义上，才是有价值的。凡存在自发创造的地方，就存在着价值。价值就是自然物身上所具有的那些创造性属性，这些属性使得具有价值的自然物不仅极力通过对环境的主动适应来求得自己的生存和发展，而且它们彼此之间相互依赖、相互竞争的协同进化也使得大自然本身的复杂性和创造性得到增加，使得生命朝着多样化和精致化的方向进化。价值是进化的生态系统内在地具有的属性；大自然不仅创造出了各种各样的价值，而且创造出了具有评价能力的人。 （二）关于生态系统的价值 霍尔姆斯·罗尔斯顿认为，生态系统也是价值存在的一个单元：一个具有包容力的重要的生存单元，没有它，有机体就不可能生存。共同体比个体更重要，因为它们相对来说存在的时间较为持久。共同体的完整、稳定和美丽包括了对个性的持续不断的选择。在生态系统中，有机体既从工具利用的角度来评判其他有机体和地球资源，也从内在的角度来评价某些事物：它们的身体，它们的生命形式。因此，工具价值和内在价值都是客观地存在于生态系统中的。生态系统让各种价值在其怀抱中争奇斗妍，它也因此而变得更加美丽。就其对共同体的贡献而言，工具价值与内在价值难分伯仲。生态系统是一个网状组织，在其中，内在价值之结与工具价值之网是相互交织在一起的。生态系统拥有的是自在的价值，而不是自为的价值（像有机体那样）。它不是价值的所有者，尽管它是价值的生产者。 Ayo Env. Ethics 2011 * 三、 深层生态学 Arne Naess (挪威哲学家)(1973)提出， 目前的环境运动是基于浅层的生态学。 深层生态学 以更整体、非人类中心的观点，找出造成环境问题的社会和人文的根本病因。 扭转哲学观或世界观，进而改变社会的经济结构和意识形态，才能彻底化解环境问题。 避免「去政治化」(de-politicization)，以保有深层生态学运动的政治本质。 Ayo Env. Ethics 2011 * 深层生态学的世界观 人类和地球上的非人类生命的繁荣都具有内在价值; 生物多样性，有助于这些生物价值的「实现」。 人类没有权利减少生物多样性，除非是为维持人类的基本需求。 人口宜少，不宜过多。 人类对其他生物已经造成过度干扰，且持续恶化。 政策必要改变，包含经济、科技和意识形态三者结构性的改变。 意识形态的改变，对生活质量(life quality)的赞赏(基于生物的天赋价值)，而不是追求更高的生活享受。大(bigness) vs.伟大(greatness) 认同上述观点者，都有义务参与推动改革。 （二）生物圈平等主义 生态中心平等主义的基本观念是：“生物圈中的所有事物都拥有生存和繁荣的平等权利，都拥有在较宽广的大我的范围内使自己的个体存在得到展现和自我实现的权利。” 而其他存在物拥有这种权利的根据，是由于它们和我们具有同一性，它们是我们认同的对象；既然我们认为我们拥有内在价值，那么，作为我们认同对象的其他存在物（我们的存在与它们密不可分）也拥有内在价值 （三）自我实现论 深层生态学所理解的“自我”是与大自然融为一体的“大我”（Self，以大写字母开头），而不是狭隘的“自我”（self，以小写字母开头）或本我（ego）。 阿伦·奈斯指出：最大限度的自我实现离不开最大限度的生物多样性和最大限度的自动平衡；因此，生物多样性保持得越多，自我实现得就越彻底。如果作为我们认同对象的他/它者的自我实现受到阻碍，那么，我们的自我实现也将受到阻碍。我们只有依据“活着并让其他生命也活着”的原则，帮助他/它者的自我得到实现，才能克服这一障碍。 思考题 1. 以诺顿的弱式人类中心主义为例说明现代人类中心主义的基本内容及其特点; 2.结合环保实际说明人类中心主义的价值及其局限; 3.简述动物解放论的基本观点; 4. 动物拥有权利吗？ 5. 保尔·泰勒是如何论证他所主张的生物中心主义世界观的？你如何评价保尔·泰勒提出的环境伦理规范？ 6.大地伦理学的核心观念是什么？大地伦理学的支持者是如何回应人们对大地伦理学的批评的？ 7.试述霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值论的主要内容; 8.简述深层生态学的基本特征; 9.你如何理解和评价奈斯的“自我实现论”？ 施韦泽（Schweitzer）的伦理思想 现代工业社会使生活之善与自然之善之间的联系越来越远 科学和技术的提高带来了工业化社会，它将自然当作冷漠的、无价值的、机械的力量，从而分割开伦理与自然的联系。 现代科学把自然看作机器，它遵从物理和力学定律。自然本身没有什么“善”(也无所谓恶)。 在这样一个世界里，人类伦理就没有了基础，伦理价值只