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二、审题立意 本则材料选自《克雷洛夫寓言》。寓言，是以假托的故事或拟人的手法说明 某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。审题时应当注意把握“寓言”的特点。 从矢车菊、甲虫、太阳三个角度立意： 1．从“矢车菊”角度： ①自信希望，重获新生。（不宜“妄自菲薄”；“坚持自我”） ②荣枯盛败，自有规律。 ③消极等待，无所作为。（应当“自我救赎”） 2．从“甲虫”角度： ①以貌取人，有失公正。 ②笑人无知，自己愚蠢。 ③同情关心，胜于嘲讽。 3．从“太阳”角度： ①公正无私，万物平等。（不以某种狭隘的立场或标准为中心） ②慈爱（仁爱），惠及万物。 从整则材料角度立意： ①歌颂公正，赞美平等。 ②讽刺无知，批判狭隘。 ③呼唤仁爱，斥责无情。 考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他 立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。 但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如： 1．寂寞孤独（矢车菊“喃喃自语”） 2．勤奋刻苦（甲虫“近旁掘土”） 3．丰富多彩（“繁荣”“多姿多彩”） 4．文明礼貌（“别拿令人厌烦的请求打扰太阳”） 佳作： 崽 克雷洛夫寓言《矢车菊》里刻画了一个耐人寻味的甲虫形象。把它的话概括起来，大致有三层意思：我们老大（太阳）很忙；我们老大只跟高富帅（橡树、雪松）玩儿；你（矢车菊）这矮穷挫趁早给我滚远点吧！ 这就是“崽”！ 鲁迅在《且介亭杂文》里说到一种奴才——“西崽”。他们“觉得洋人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也高于群华人；但自己又系出黄帝，有古文明，深通华情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人，因此也更胜于还在洋人之下的群华人。” 二者多么相似！仿鲁迅所说的“西崽”，暂把它叫做“阳崽”，且看下文分析： 首先，他们自以为懂太阳。克雷洛夫原文是这样写的：“假如你能够像我一样飞翔，你就会了解这个世界，你将会看到这里的草地、田野和庄稼，万物的生存和繁茂全靠太阳。”你矢车菊会像我一样飞翔吗？不能。所以你不了解这个世界，更不了解我们的太阳有多么“伟光正”多么繁忙。我作为一只会飞的甲虫，我最懂太阳，也最关心太阳，我们的太阳什么都好，就是不会注意自己的身体，常常日理万机操劳过度，太不像话了，要好好地检讨！ 其次，他们自以为比太阳更懂矢车菊。荒野里萎败的矢车菊并不孤独，旁边还站着正在掘土的甲虫呢。太阳到不了的地方有他的身影，太阳听不到的“喃喃自语”他能听得到，这就使他感觉比太阳更能体察民情见微知著。是啊，一只既能高高地飞翔又能掘土挖洞的甲虫，怎么说都是堪当大任的难得人才。太阳伟大光荣正确，可是太阳知道小小矢车菊的苦恼吗？太阳照耀万物，可是太阳能照亮我挖的弯弯的洞穴吗？正因为我比太阳更懂你，所以“我断定，它不会为你放射光芒，快不要空话连篇胡思乱想，住嘴吧，枯萎才是你的下场！”（《克雷洛夫寓言全集》谷雨译） 这种“阳崽”徙倚于高层与草野之间，往来于主子与奴才之界。在草民面前，他是高层的代言；在高层面前，他是民意的代表。在主子面前，他是好奴才；在奴才面前，他是好主子。圆通自在，自得其乐，两边都有靠山，到哪腰杆挺硬。既耿介又圆通，既宁为玉碎又顾全大局，既慷慨激昂如愤青焉又谆谆教诲如八九十者。这种人所散发的气质，不完全是鲁迅笔下的“西崽相”，也不是钱理群所说的“精致的利己主义者”精致气，甚至连保罗·福塞尔的《恶俗》都无法形容。在我们每天和他们打交道时，总有一种说不上来的味道，恰如李煜的“别是一番滋味在心头”。当然，我们最乐意欣赏的结局是，主子的一记耳光打在他们的脸上，然后他顺手一扯，扯开了帷幕后面的无限风光。 考虑到这种“阳崽”在当前社会中存在的普遍性和长期性，还是把他们统称为“崽”。 愿做荒野的一枝矢车菊 诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的一株小草，你都代表了自然的一部分。 因此，打打球出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一个白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。 而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。 矢车菊其实可以类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们——同样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实的生存体验，使得一个人的人生得以完整，继而圆满。 橡树、雪松、花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今“在写作中生存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到“生命中不能承受之重”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种“审美脱身术”所消解。 恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的“矢车菊”们，正是在活着的边缘进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。 这种真实之中，不可避免地存