德育创新的研究(荆校).docVIP

德育创新的研究 内蒙古巴彦淖尔市临河第一职业中专 荆富强 【摘要】本人认为，德育需要不断创新。首先要创新德育观念，使德育既有对人的规范和约束，更有对人的创新和发展，使德育具有双重涵义；其次要创新德育工作思路，使之更加符合教育规律和学生生理心理发展规律；再次要创新德育评价机制。 【关键词】德育 观念 思路 评价 创新 古人云：“士有百行，以德为首。”现在，党中央强调“以德治国”，把德育作为治国的一大方略，提到了更高的地位。然而，随着我国加入WTO，市场经济体制逐步建立和完善，多元文化并存，价值观念裂变，德育工作正面临着很多新情况、新问题，一些过去我们肯定的东西，现在正在经受考验和检验，一些过去我们怀疑、排斥的东西，现在受到关注和肯定，而我们的德育工作还没有从传统模式中完全解放出来，因此，必须解放思想，实事求是，大胆创新。 一、德育内涵缺失，观念必须创新 毫无疑义，德育的出发点不是为了禁锢人、束缚人、约束人，而是为了塑造人、发展人、完善人，但在实践过程中，我们总是有意无意地从道德的规范性和约束性出发，只关注个人对社会对他人的责任与贡献，而忽视甚至无视社会对个人的尊重与满足，结果造成德育内涵的严重缺失，导致德育目标“高、大、全”，近乎培养完人；德育内容“空、虚、玄”，让人望而生畏，敬而远之；德育形式“生、冷、硬”，辩证唯物主义被主观唯心主义所替代，形式主义、不实事求是、不切实际的现象比较严重。思想上的“贫血”必然导致实践中的“四肢乏力”甚至“走火入魔”。德育工作长期以来左右摇摆，飘忽不定，极易受到政治运动的干扰，实效性不强的问题一直很突出，这与我们没有注意德育的双重涵义有很大关系。我国历代封建统治者出于维护本阶级利益的需要，一味渲染和无限夸大道德的规范性和约束性，什么“三纲”、“五常”、忠孝节义，实质上都是对人性的扼杀和思想的禁锢，就连幼童蒙学之书的核心内容也充斥着伦理道德的种种教条，不外乎父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之五伦，五伦不出乎仁义礼智信之性，几乎没有提到对个人的尊重，因而德育的创造力、亲和力非常虚弱。极“左”时期，我们把德育与政治完全等同起来，认为讲德育就是讲政治，使德育工作走入了一个狭小的天地，而且高高在上，游离于人们的正常生活之外，一副“不食人间烟火”的派头。比如，我们在宣传先进模范人物的时候，总是要把他们“塑造”得十全十美、超凡脱俗并一好到底，似乎不是这种“圣人式”的先进模范就不足以宣传和学习，其结果是使这些先进模范原本有血有肉、可亲可近的一面消失殆尽，让人觉得先进模范可望不可及，因而失去了应有的感召力。 为了肃清这种传统固疾的不良影响，使德育回到本真的位置，我们首先要坚持“以人为本”，树立“大德育”的观念，把信仰理想、意志品质、个性心理、行为习惯、情感态度等都皈依到德育的门下，并真正对促进人的发展起作用。其次，要树立德育生活化的观念，要让人们意识到德育不是外在的，不是强加的，它本来就是我们生活的一个部分，是我们生存和发展的一种需要。作为学校，德育生活化的一个重要途径，就是要广泛、深入、持久地开展符合学生年龄心理特征、贴近学生日常生活的丰富多彩的活动，这样真正使德育变得有血有肉、有滋有味。这些学生所喜闻乐见并积极参加的活动，除本身具有的教育意义之外，还有利于学生养成遵守规则、学会合作的自觉性，并且从中享受成功的快乐。因为活动的开展是有一定方式和规则的，长期的熏染，学生的权利、义务、责任意识和自尊自信的意识就会不知不觉地生根发芽，这无疑是我们所追求的细雨润物般的德育效果。再次，要树立与时俱进的观念。由于对中国传统道德影响最大的儒道两家，一贯提倡仁爱礼仪、克己复礼、曲全贵柔、和气生财、中庸之道等处世哲学，并一直被尊奉为中华伦理道德的圭臬，且至今还钳制着人们的思想和观念。虽然这些道德纲目也有其积极可取的一面，对中华民族的文明教化也起过很大的进步作用，但是，我们十分遗憾地看到，以儒家伦理思想为核心的中华传统道德的主流被极端实用主义哲学所戕害，缺乏对崇高理想的追求，缺乏创新的热情，缺乏对人性的尊重和对个性的张扬，缺乏敢说敢做、敢做敢当的大家气质，而多了一些谨小慎为、不露峥嵘、自我封闭的小家子气，导致中华民族精神“缺钙”和创新精神萎缩，损伤了民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。对此，我们一方面要大力弘扬像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“天下兴亡、匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“我以我血荐轩辕”这种闪耀着阳刚之美的民族精神；另一方面要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，赋予传统道德以新的内涵并吸收时代精神的精华。在当前，要把培养青少年儿童的竞争观念、信息观念、效益观念、价值观念、平等意识、自主意识、创新意识、公德意识、进取精神、冒险