(精)1、国学概述.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * 国学第三义：重礼乐秩序 《孟子·滕文公上》：父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 《三字经》：君臣义，父子亲，夫妇顺。 “乐”， “和谐”。 《史记·礼书》曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 夫妻和谐的前提是“夫夫妇妇”。丈夫由男人充任，“男”者，田力也。妻子由妇人充任，“妇”者，是一个女持着扫帚，表示要勤于家务。 君臣和谐的前提是“君君臣臣”。 以此类推，父子、朋友和谐的前提都需要有相应的“礼”来保证。 国学第四义：重民生实际 诗经·豳风·七月 七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)发（bō)，二之日栗烈。无衣无褐(hè)，何以卒岁？三之日于耜(sì)，四之日举趾。同我妇子，馌(yè)彼南亩。田畯([jùn)至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿(yì)筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩(fán)祁祁。女心伤悲，殆(dài)及公子同归。 七月流火，八月萑(huán)苇。蚕月条桑，取彼斧斨(qiānɡ)。以伐远扬，猗(yī)彼女桑。七月鸣鵙(jú)，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽(yāo)，五月鸣蜩(tiáo)。八月其获，十月陨萚(tuò)。一之日于貉(hé)，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵(zuǎn)武功。言私其豵(zōng)，献豣(jiān)于公。 五月斯螽(zhōng)动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐(jìn)户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁(yù)，七月亨葵及菽(shū)。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴(jū)，采荼(tú)薪樗(chū)。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋(lù)，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯(táo)，亟(jí)其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨(xiǎng)，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥(sì gōng)：万寿无疆！ 国学第五义：重人文教化 自古英雄出少年，中国历史上之所以代有少年英雄的出现，其中的一大根由当与儒学经典适合于对青少年受教育者进行早期人格与胸怀教育的特质息息相关。 孔子教育思想： “ 学而不厌，诲人不倦”的精神 有教无类、因材施教、教学相长等 国学第六义：重志节操守 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 国学第七义：重宇宙大观 《孟子·尽心上》：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 杜甫《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小。 从曹操“东临碣石，以观沧海”到陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，从范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之乐而乐”到毛泽东“独立寒秋，湘江北去”，古今贤士大夫英雄豪杰都显示出胸怀天地人心的生命情怀与恢宏气象。 国学第八义：重诗意栖居 在中国历史上，举凡贤士大夫英雄豪杰，之所以有胸怀天地人心、以诗文发抒情性的生命情怀，之所以有才思泉涌、逸兴云飞的精神气质，之所以能经历人生艰难困苦而依然保持诗性人格之美，与古代诗性教育有着直接关系。 五 怎样学国学 一、诵读。国学的基础是背诵。 二、理解。 以德报怨---子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！” 相濡以沫---《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（音许）以湿。相濡以沫，不如相忘于江湖。” 三、去糟粕取精华。 国学书目 近代梁启超先生曾将国学入门书目最低限度列为： 经部：《四书》、 《诗经》 、《书经》、 《礼记》 、《易经》、《左传》； 史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》； 《战国策》 司马迁像 子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》； 《韩非子》 集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 孔子修《诗》《书》 钱穆先生在《国学概论》： “略而弗论，论其可知者，自孔子始。然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，一曰六经。孔子者，中国学术上人格最高之标准，而六经则中国学术史上著述最高之标准也。自孔子以来二千四百年，学者言孔子必及六经，治六经者亦必及孔子。则六经之内容，及孔子与六经之关系