登金陵凤凰台..doc

《登金陵凤凰台》 时间 内容 字幕 00:00-00:29 片头 00:30-00:39 本集篇目 登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。。。。。。。 00:40-00:46 朗读片头 00:47-01:51 朗读 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 01:52-01:56 讲解片头 01:57-03:40 讲解 大家好我是郦波，今天我们要赏析的篇目是李白的《登金陵凤凰台》。古人啊以凤凰为祥瑞，所以凤凰来止往往要造楼起台，为的是留住那份有关凤凰的辉煌记忆。后人登临凤凰台，每每会想象凤凰的风姿。先秦时，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，就屡屡见于古书。即便凤凰来去不定，甚至一去不返，凤凰台终究是长久留存的。不过凤凰流连之处想必太多了，以致凤凰台散落各地，并无定所。南京的凤凰台，也得名于凤凰的亲临，但与别处不同，它更成名于唐代大诗人李白的《登金陵凤凰台》。李白所写的金陵凤凰台，故址在今天的南京城西南。据宋代《舆地纪胜》载，相传南朝刘宋的时候啊，有凤凰在山上出现，因而于山上起台，山称凤凰山，台便称凤凰台。 李白另外有一首《金陵凤凰台置酒》，写的也是金陵凤凰台。 03:41-04:14 话外音 清人王琦的注释说，唐代佛教典籍《法苑珠林》记载，东晋升平年间，有凤凰集于白塔寺，于是把这个地方叫做凤凰台。 而南朝沈约写的《宋书·符瑞志》又记载，凤凰出现的地方，既非山上，也非寺中，而是在私家园中的李树上。这个地方原来叫永昌里，从此就改名凤凰里。 04:15-05:16 讲解 可见，关于凤凰台的位置和它的名称来历，古代说法不一。李白作诗的时候，也未必搜求故实，或许只是诗人就凤凰台的名称进行想象和发挥罢了。随着李白诗流传的越来越广，他的诗句反倒成为金陵有过凤凰台的最有力证据了。元代诗人和评论家方回说过，李白这首诗虽以凤凰台为名，却不以此台为局限，他的心目游走于台上之景，更游走于台外的风光。尤其是五六两句，摹山写水种种自然的物象，仿佛只因极目的一望，才汇合成奇妙的景观。 05:17-05:30 话外音 三山在今南京市西南长江边，是南北相连的三座山峰的合称。“三山半落青天外”， 05:31-06:39 讲解 说的是从凤凰台望去，三山渺远只有一半在眼里，另一半则落在了天外。宋代大诗人陆游有一次经过南京时，也曾经登上凤凰台，远望三山，渺渺茫茫，若有若无，真的走到那个地方，陆游说距金陵才五十余里。这种观感似乎可与李白目中所见相互印证。水是长江水，有的说二水，有的说一水，一水是就江流的整体而言；而二水则就江水环洲流过的部分而论。称谓虽有不同，视角亦有分别，但意思却是一贯。“二水中分白鹭洲”，说的就是白鹭洲将长江水一分为二，与“一水中分白鹭洲”描述其实是一样的景致。 06:40-07:37 话外音 白鹭洲位于南京西南江水中，得名于白鹭来聚。与凤凰相比，白鹭虽然也是天上之物，却算不得神鸟。白鹭的来去，大抵是时令变化的缘故。凤凰则不然，它乘兴而游，尽兴而返，并不遵循物候，更不眷恋台阁。如果说凤凰是人的想象，那么，凤凰台就是人对想象的不舍。有了台的守候，凤凰似乎也有了皈依，这是筑台人的痴念。诗人则有“凤去台空江自流”的怅惘：纵有台的守望，凤凰依旧一去不返了。 07:38-09:02 讲解 登台而望，有时看到一片实景，有时看到一片虚景。所谓实与虚，不过是眼前与不在眼前的分别。五、六两句纯乎实写，是写眼前之景，而三、四两句却是虚实的糅合，由眼前想见不在眼前之景。吴晋指的是孙吴和东晋，花草衣冠一个代指美女，一个代指官员。古丘意即坟茔，幽径意指墓道，都是前代的遗迹。幽径与古丘可以说是眼前之景，花草与衣冠却早已不在眼前了，然而花草与幽径，衣冠与古丘本是一体，彼此可以说有前世与今生的联结，又有生存与死亡的转变。因缘于这样的转变，这样的联结，繁华虚妄如梦的故事，便在时空的交会处和盘托出。 09:03-09:07 间隔 09:08-09:57 讲解 三、四两句虽然是互文见义，却因时代的循环往复，又带出了一点历史的悲凉。孙吴东晋以至后来的宋齐梁陈总共六个朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之称。“六朝”是史家的说法，也是诗人的说法。李白写金陵的诗，常常怀思古之幽情，遥想六代，凭借昔日宫殿与当今荒草的并列，依靠曾经美人与眼前坟墓的转换，将朝代的变故更迭缀合成盛衰兴亡的哀愁。 09:58-10:30 话外音 李白在《金陵三首》里写道：“亡国生春草，离宫没古丘”，“古殿吴花草，深宫晋绮罗”，在《金陵凤凰台置酒》写道：“六帝没幽草，深宫宴绿苔。”无论构思，还是立意，都与“吴宫花草埋幽径，