2010讲座：逻辑与缘起.pptVIP

当代新发展：非单调逻辑 单调逻辑：传统的逻辑系统是单调推理，加进系统的新知识必须与已有的知识相一致，不引起矛盾。所以，随着运行时间的推移，系统内含的知识有增无减，这就是所谓的单调性。 非单调逻辑允许知识是可错的，当发现错误知识的时候，要撤销该知识及其推导，更新知识库。 物质与心灵的关系 前美国副总统戈尔，在《难以忽视的真相》演讲中，讲到： 落后的心灵+落后的科技=小灾难 落后的心灵+先进的科技=大灾难 毕竟，每颗炸弹的背后，都有一只手，每只手的背后，都有一颗心。 即使我们走到火星，我们依然是受我们的思想控制。 觉悟的一生 四圣谛 在《中部》中，佛陀说：“佛陀只教一法，即苦和苦灭。” 如实的精神：真实的面对，真实的观察，真实的实践，真实的结果。 提出问题：苦谛 人世间为何有这么多痛苦与烦恼？ 个人的痛苦：不同程度的苦，如郁闷，考试不理想，失恋，生病，老，死。简而言之，想要的要不到，不想要的倒自己来了。 社会的痛苦：压迫，剥削，弱肉强食，战争。 环境的痛苦：地震，全球变暖。 古往今来，多少仁人志士声称他们找到了解决方案。一般的解决方案是：自己没有任何问题，问题都是外界造成的。 苦谛的作用 对于这些痛苦，我们有时候不敢面对。但这些痛苦，并不会因此消失。 这些痛苦其实是天使。他们是在提醒我们，我们已经走错了方向，提醒我们快快回来。 所以，要接受痛苦，承认我们的不足。“我知道我一无所知”，要有这种如实的精神。 分析问题：集谛 要解决问题，首先要分析问题。 佛陀也分析了苦的原因，烦恼的原因，从心灵的层面来分析。 我的痛苦为什么这么痛苦？别人的痛苦为什么相对不痛苦？ 痛苦与执取有关。所谓执取，就是不放开，对于对象不肯放开不肯放下。 执取可以分为：欲取，见取，戒禁取，我语取 注意：重点是不放开，而不是不能拥有。 不肯接受无常真相 “诸行无常”，一切有为造作都是无常变化的。“无常”是中性的词语，并不像一般认为的是“悲观”的。因为“无常”，就是变化。 因为“无常”，所以执“无常”为“常”，不肯接受事物“无常”的真相，就会带有痛苦。 有生起的事物，就是会消失的。有生必有死，有得必有失。 越执着“生”或者“得”，那么当失去“生”或者“得”的时候，就会越痛苦。 我执：自我中心 我是谁？ 成见：我可以控制一切，我可以独自存在，我可以一直不变。 五蕴：色（身体）、受（感受）、想（分别）、行（习性）、识（认识）。 以某人骂我“你这笨蛋”为例，“你这笨蛋”的声波触动了我的耳朵，然后生起“识”，接收声波，然后进入“想”，分析接收了这句话的概念，接下来，“受”起了作用，呼吸开始加快，身心生起不愉快的感受，往下，“行”发生了作用，嗔恨心起，我付诸行动用身行语行或意行报复。 更完整的分析：十二缘起 那么，这些执取是如何产生的？“此生故彼生，此有故彼有”。佛陀给出了“十二缘起”：“缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼，苦，如是纯大苦聚集”。 成见逻辑系统 我们的信念体系也是一种公理体系，比如执取可以是第一公理。我们的习气模式就是我们的推理规则，最基本的两种推理规则是贪规则和嗔规则。 我们就是通过这些成见与执取，来认识事物和选择行动的。 我们的信念往往是混乱的错误的。我们就生活在这样错误混乱的信念之中，然后根据信念行动。这些错误行动，反过来又加强了我们的错误信念。 故事：小孩子的烦恼 小孩子本来生活在伊甸园里，无悠无虑，天真自在。 但是有一天，社会告诉它，你要去学习，学习好你才会快乐。 小孩子认真去学习了，然而应试的学习很无聊。 又有人告诉他，你要快点毕业，工作结婚才会快乐。 于是，小孩子又赶紧毕业结婚，却发现婚姻也有痛苦。 这时候，广告又告诉他，你需要买辆宝马买幢别墅，成为名流你才会快乐。 ……于是，我们自己将快乐越推越远。 我们活在比较的世界中 比较模式：张三有某物，我也要有某物。 其实，我们都是在一些不重要的地方比较。真正重要的事物，是那些我们共有的事物，比如父母，大自然，阳光，空气和水。 将不重要的事物，看成重要的事物，是由我们的成见造成的。 于是，我们很惨，因为我们将自己的快乐，放在他人的控制之中。 解决问题的结果：灭谛 接下来，佛陀指出目标所在。 所到达的目标，可以称为“涅槃”。 「涅盘者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘」。 佛陀已经证得涅盘的境界，他也给学生们指路，介绍具体的方法。学生们认真实践的话，也可以走向相同的境界。 解决问题的方法：道谛 混乱升起的地方 就是宁静可以升起的地方 哪里有混乱 我们透过智慧 哪里就有宁静与法同住世间 　　　－－阿姜查 道谛 最后，佛陀给出解决问题到达目标的方法，这就是道谛。 根据上面的分析，痛苦烦恼的根源来自于执取。