[第四讲选择成为自己2.pptVIP

第四讲　选择成为自己 “选择成为自己”，是存在主义的一个最具特色的观点。存在主义是20世纪最有特色的思潮。其代表人物各有主张，但都离不开人的“存在”意义，要人真诚而勇敢地面对自身，选择成为自己。存在主义的某些见解，无论在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。这也是它的影响力历久弥新的原因。 “选择成为自己”这一观点根源于另外一个观点：人的存在先于人的本质。换句话说，人的本质是后天形成的，是个不断生成的过程，人只要活着，就处于不断的成长之中，就拥有无限的可能性。 人的本质在现实性上，是一切社会关系的总和——马克思 一、存在主义的几个代表人物 （一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己 （二）尼采：人是未定型的动物 （三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个性 （四）萨特：人有选择自己生活的自由 （一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己 克尔凯郭尔：丹麦人，1813年出生于丹麦首都哥本哈根一个具有宗教背景的富商家庭。其父早年出身贫寒，曾经在放牧途中因贫困交加而诅咒过上帝，后来经营羊毛暴富，于是对主充满愧意，担心受到主的惩罚。特别是他的5个孩子都是先他死去的，这更加深了他对上帝的敬畏。 所以他对孩子们的管教是非常严苛的，他带着一颗赎罪的心要求孩子们坚定的信奉上帝。在这样的家庭氛围中长大的克尔凯郭尔，是个生性敏感、孤僻的人。他过着中产阶级的花花公子的生活，一天到晚花天酒地，但得到的却是无尽的孤独，他认为这种生活无非是在浪费时间、浪费生命。没有人可以理解他，没有人可以帮助他。 所以，克尔凯郭尔事实上是在宗教的遮蔽下从事着反宗教的活动，他要求每一个人都直面自己心中的上帝去生存、创造和发展，实现从“孤独个体”中的自拔。 1.存在是选择成为自己的可能性 克尔凯郭尔认为， “存在”不仅是名词，更是一个动词——“存在”不是死的，而是活的、有生命力的、能够自由选择的。换句话说，存在就是“抉择”，是一种可能性，是“选择成为自己”的可能性。 如此一来，地球上的万物中，只有人才有资格使用“存在”（Existence)。因为人最初降临到这个世界时，并没有预先确定的本质，也没有预先指定要完成的任务。他存在着、展开着、在展开中不断地体验着，他的本质也在不断地丰富着。人生的真理就在自己独特的体验中升起。 由于世界没有两个人的存在是相同的，所以，每个人都是独特（孤独）的，尽管说人有相似的身体和相似的思维方式，但每个人的生活体验是如此的不同。 可见，克尔凯郭尔把“存在”概念从名词变成动词，是为了凸显人的自由选择。 克尔凯郭尔认为，人在做选择的时候有两种可能： 第一种是选择不成为自己。 第二种是选择成为自己。 因为选择“不成为自己”是相对容易的，所以大多数人在大多数时候都会选择“不成为自己”。这事实上等于说，很少人去“存在”、选择成为自己。 人生如同醉酒的农夫驾马车回家，表面上是农夫驾车，事实上是识途的老马把农夫拖回家的。 克尔凯郭尔因此启发出当代的许多议题：为自己活着、做自己等。 2.人生三悲哀 由于选择成为自己很困难，所以人生常常面临三种悲哀甚至绝望: 1.不知道有自我：奋斗了很久，却不知道自己在追求什么？追求到哪个程度内心才能安顿？ 2.不愿意有自我：有了自我，就意味着从此必须为自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的，所以不愿意，所以就逃避。 3.不能有自我：愿意成为自己，也非常努力去做一个真诚的人，但最后却发现现实不允许这样。因为坚持走自己的路，是非常孤单的，而这种坚持是否会有好结果，更是个未知数。这是最为悲哀的，甚至到绝望的地步。 （三）人生三阶段 克尔凯郭尔认为人生要真正走出没有自我的悲哀甚至绝望，一般会经历三阶段：感性阶段、伦理阶段、宗教阶段 １.感性阶段 这里的感性，是指感官肉体的享受，当然也包括受苦。 感性阶段的心态更多地是偏向享乐主义， “今朝有洒今朝醉”。此阶段的特点是：“外驰”，即向外追逐。个人沉溺于感性的享乐生活，人的生活为感觉、冲动和情感所支配，理性很少运作。 这一阶段的人到最后会感到忧郁、痛苦，痛苦使人失望。有些人一生都未能走出这第一个阶段。 当然，失望会促使一部分人开始思考：“我为什么我会走到今天这一步？” 然后，第一，开始考虑享乐的层次性；第二，开始考虑人生的目标。从而推动人去追求另一种较高境界的生活方式。于是就由第一阶段而跳跃到了第二阶段，即伦理阶段。 2.伦理阶段（理性开始运作） 伦理阶段的特点：“内求”，即向内要求自己。人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务。能在享乐的同时，想到家人，想到自己作为一个人应当承担的义务。 但伦理阶段也是矛盾多多的： 第一，容易产生道德上的骄傲。 第二，容易产生道德负罪感。社会道德义务与个人对道德义务的履行之间经