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纳兰性德和他的词 文学院 张培锋 身世 纳兰性德原名成德，字容若，号楞伽山人，满族正黄旗人。大学士纳兰明珠子。康熙癸丑进士，官侍卫。少聪敏，过目成诵，十九成进士，二十二授侍卫。拥书数万卷，萧然若寒素。弹琴歌曲，评书画以自娱。 身世 叶赫部的贝勒锦台什是支持明朝政府的，在萨尔浒之战中与努尔哈赤的军队对敌，战败后其部族被虐杀。传说锦台什临死前曾诅咒：“吾子孙虽存一女子，亦必覆满洲！” 叶、那。 身世 康熙十五年（1676），22岁的纳兰性德与40岁的江南名士顾贞观（号梁汾）一见倾心，结为知己。 词史地位 “北宋以来，一人而矣。”（王国维） 满族与汉文化。 语言：民族文化的灵魂。 吴兆骞与江南科场案 明清科举制度：乡试（举人、解元）、会试（贡士、会元）、殿试（进士、状元） 江南科场案：顺治十四年江南乡试，中式举人，大半由金钱贿赂而成，引起举子们的强烈不满。顺治皇帝下令，乡试中举者一律到北京复试，吴兆骞本是江南才子，但这次却交了白卷，结果，正副主考伏法；吴兆骞则被发往宁古塔戍所。 清代的文字狱 “欲逐狐踪去，回鞭万仞冈。笑携双白羽，射杀两青狼”。 清风不识字，随便乱翻书。 谐音双关是文字狱形成的一个重要手法，是满清朝廷对汉族知识分子的一种控制手段。 写作背景 顾贞观寄给吴兆骞的两首《金缕曲》（以词代简）： 季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。　　 泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多薄命，更不如今还有，只绝塞苦寒难受。廿（niàn）载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。 伍子胥谓申包胥曰：“我必覆楚国。”申包胥曰：“勉之！子能覆之，我必能救之。”（《左传》） “燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言令乌头白，马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”（《燕丹子》） 纳兰性德读梁汾寄吴兆骞《金缕曲》“为泣下数行”。 金缕曲（赠梁汾） 德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼（zhuo，毁谤），古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。 性情中人 纳兰将这件事情引为生平得意事之一，他有两句词道：“绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事。” 只要不抱偏见，如此抒述满汉文人间真挚友情，而且见于满汉民族矛盾冲突未尽消戢时，诚足堪珍视并大书一笔于词史以至文学文化史中。 文本分析 由 “狂生” 突兀而起。 一转：“谁会”的落寞、处境的孤独； 二转：“青眼高歌”的昂扬与乍得知己的喜悦； 三转：“英雄泪”的感慨； 四转：对世俗的不屑一顾和对真挚友情义无反顾的追求。 全词首尾一气贯穿而又跌宕有致。出自肺腑的语句，使人读罢为之神摇魄宕，感慨不已。 诗人运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。 纳兰词特色 “容若词自有一种凄婉处，令人不能卒读。” “词旨嵚（qin，高）崎磊落，不啻坡老稼轩。” 将婉约风格与豪放风格融为一体 多情公子 《红楼梦》中的贾宝玉？ 与妻子卢氏伉俪情笃，婚后３年，卢氏死于难产。他爱妻早逝所写悼亡词，一字一咽，感人至深。 《临江仙·寒柳》：飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔（jian，洗）裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。 临江仙·孤雁 霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。　　莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。 与贾宝玉性格相近 是书力写宝黛痴情。黛玉不知所指何人，宝玉固全书之主人翁，即纳兰侍御也。使侍御而非深于情者，则焉得有此倩影？余读《饮水词钞》，不独于宾从间得欣合之欢，而尤于闺房内，致缠绵之意。即黛玉葬花一段，亦从其词中脱卸而出。是黛玉虽影他人，亦实影侍御之德配也。（钱静方） 索隐派与考据派。 书中红字多影朱字，朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之义也。（蔡元培《石头记索隐》） 永恒的生命意识 感慨生命无常，是中国古代文学的一种最重要的母题。中国古代的爱情诗词，大多包含着感伤在内，原因即在此。 才子佳人的共同命运。 《葬花吟》：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，