水文化之中华井文化.doc

【水文化之中华井文化】 井为何物？平地凿凹，地下涌泉者也。唐人孔颖达在为《易经?井》作疏时这样称井：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”明人徐光启《农政全书》中对井的阐释是：“井，池穴出水也。《说文》曰：清也。故《易》曰：井洌寒泉，食。甃之以石，则洁而不泥。汲之以器，则养而不穷。井之功大矣。”打井汲泉，是中华民族开发利用地下水资源的重要途径。水井自发明以来，就成为中华民族繁衍生息的重要水源之一。滋养生命的井，灌溉五谷的井，政治的井，军事的井……在悠悠岁月中，井流淌出永汲不竭的文化之玉液琼浆。 水是生命之源，远古先民傍水而居，这是确定无疑的。由于生产力水平的低下，人类最早对水资源的开发利用方式是直接取用江河湖泽中的地表水。地表水的来源主要依赖于天然的降水，故在干旱之年赤地千里、河湖干涸的时候，人类就会出现用水困难，严重时还要逐水迁徙。而这种迁徙不定的生活，对经济发展和社会进步有着很大的制约作用。随着人类文明的发展，华夏先民终于在不懈的探索中找到了解决问题的办法——平地凿凹打井以开发地下水资源，来满足自身生存与发展的需要。 中华先民有着数不清的文明创造，其中凿井技术的发明在中华文明史中占有重要的位置。就水井的发明者而言，就有黄帝、炎帝、伯益等充满了神话色彩的传说。宋代高承《事物纪原》说：“……《世本》又云：黄帝正名百物，始穿井。《周书》亦曰：黄帝作井。”《后汉书?郡国志》刘昭注引《荆州记》云：“神农既育，九井自穿，汲一井则九井动。”北魏郦道元《水经注?漻水》也道：“水源东出大紫山，分为二水，一水西径厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，云是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。又言‘汲一井，则众水动’。井今堙塞，遗迹仿佛存焉。”黄帝和炎帝都是中华民族的人文始祖，上述传说，透露出井的发明始于炎黄时代。 又传唐尧之时，华夏先民已普遍“凿井而饮”。东汉王充《论衡?感虚篇》引述尧帝时的“击壤歌”云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”可见，王充认为在尧时已有水井存在了。 另一传说是舜禹时代的伯益发明了打井取水的办法。《吕氏春秋?勿躬》说：“伯益作井。”《淮南子?本经训》云：“伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”高诱注曰：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水，龙知将决川，漉陂池，恐见害，故登云而去，栖其神于昆仑之山。”伯益凿出水井，龙和神皆认为天下发生了大的变故，故龙腾空乘云而去，众神也都跑回了天国之都昆仑山。传说伯益是舜的大臣，曾与大禹一同平治水土，并立下了汗马功劳。又传禹的儿子启代替伯益为王，并把伯益杀掉。伯益是治水的功臣，把“作井”的发明权给他，完全是顺理成章的事。 上述与“始作井”相关的神话传说，一方面表明井的发明，应早于舜禹及伯益时代；另一方面则说明，井的发明、完善以及广泛普及，是一个较漫长的历史过程。 考古发掘表明，在原始社会末期，中华先民已能打出六七米深、直径为两米左右的生活水井。在黄河中下游的中原地区，发现了十余口龙山时期的黄土水井。这些水井大多是土井，但也有少数是比较先进的木结构的水井，如河南汤阴白营遗址的水井就是一口木结构水井。 井的出现，具有划时代的意义。有了水井，人们定居的地方不再局限在江河旁边的台地，可以在远离江河的地方定居生活，能够更有效地躲避洪水的侵害，有了更大的生存与发展空间。与此同时，井水较河流之水更为清洁，对人类的健康长寿大有好处。 就水井的种类而言，大抵有土井、瓦井、砖井、石井、砖（石）木混合井等。土井是指井壁无任何衬砌，以土为井壁，这种井最为简陋，开凿的成本较低。瓦筒井的特点是，挖出井形后，井壁用陶制井圈一节一节地套叠，砌成筒状，井圈外壁用土或碎陶片填实。20世纪六七十年代，在北京宣武门、和平门一带，曾挖掘出50多口东周至西汉初时期的瓦筒井。砖井的特点是，井口平砌砖块若干层，接下去砌成圈状。20世纪70年代在扬州唐城手工作坊遗址，曾发掘出砖井4口，砖砌的内壁抹了一薄层白石灰。石井与砖井凿制的原理相仿，只是采用的原材料为石头。砖木混合井，一般以砖（石）砌圆形井口，井口之下为方形木结构井身。2000年，天津蓟县刘家顶乡安宅村发现的战国至汉代的井群中就有这种砖木混合井。 水井的开凿，涉及的技术领域较多，如井址的选择、凿井的技术、井圈的护砌等。随着井的大量开凿，人们对地下水水质的认识有了新的飞跃。如《管子?地员》记载了地下水埋藏深度、地下水水质和相应的地表土及适宜种植作物的情况。 另据《管子?乘马》记载，春秋时就有根据农田地势的高低、地下水埋深程度及相应的抗旱能力，把农田分为几类，并据以征收相应赋税的情况。由此可以推论，在缺乏地表水的北方地区，井灌技术已得到了比较广泛的采用。凿井技术的进步，还表现在战国时期出现瓦圈水井。瓦圈水井