[二十五史名句鉴赏.docxVIP

史记名句：大行不顾细谨，大礼不辞小让。（史记，项羽本纪）信饬百官，众功皆兴。（史记。五帝本纪。信饬：申令整饬，即下令整顿。百官，各级各类官员。众功：指各项事业。这是五帝本纪中《尧本记》中的两句话，说的是帝尧下令整顿各级各类官员的作风，官员们的作风整顿好了，各项事业就会发达起来。它突出强调，着重指出的是百官与事业之间的关系，即认为官员的作风，是事业成败的关键。不以天下之病而利一人。（史记。五帝本纪）。病，原文为伤病，这里引申为受苦、痛苦。此句的意思是，不能让天下人受苦而让一人得利。这是尧所遵循的处理公私关系的一条基本原则，尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下传给了舜。尧说，不能让天下受苦人受苦而让一人得利。尧舜之所以被称为圣王、明主、就是因为他们从思想到实践，都是大公无私的元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！（史记。夏本纪）。庶事：众事。丛：细碎烦琐，比喻无大略。国君英明，大臣贤能，各种事业才会兴旺发达；国君忙于琐碎事务，胸无大略，大臣便会懒惰，各项事业就会败坏。这是舜与大臣一起娱乐时从心底流出的歌，是他毕生从政经验的总结。人视水见形，视民知治不。（史记，殷本纪）。不，通否。人们从水中可以看到自己的形象，而观察民众的情况，听听民众的议论同样可以知道政治是否清明。英明的君主，坚持实践这一原则，以此进行深刻的自省。这一道理由商汤发之，唐魏征把它阐发到极致，最终与为“以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以知得失的传世名言。燿得不观兵。（史记。周本记）。燿：同耀，明。明德，尚道化。观，示。观兵：检阅军队（意在炫耀武力）。耀得不观兵：即显示德行而不炫耀武力。这是周初祭公谋父谏周穆王伐犬戎时说的一句话，体现了中华民族的崇高道义，即以道德服人而不以武力服人。兵力要平时聚敛而在适当时候动用，这样才能显示出威力，炫耀就会滥用，滥用便会失去威慑作用。防民之口，甚于防水。水壅（堵塞）而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。《史记，周本纪》。水，这里指河流、洪水。：水道堵塞。溃：溃决，泛滥。为水者：治水的人。决之使导：疏浚它，使它通畅。为民者：治理人民的人。宣之使言：开导他们，使他们敢于讲话。这是邵穆公劝阻厉王的话。他首先指出了弭谤的危害性，以“防民之口，甚于防水”作比，形象贴切，发人深省。随即提出宣导人民，广开言路的主张，体现了民本主义的政治思想。其中以水喻人民，意义深远。邻国有圣人，敌国之忧也。《史记。秦本纪》。邻国有圣人，便是敌国的忧患。这句话里包含了重视人才的思想。秦穆公听了由余的一席话，认识到他的贤能，觉得让他呆在邻国对自己是个威胁，便想方设法把由余从戎王那里夺过来，结果秦用由余的计策伐戎王，得到十二城，拓地千里，称霸西戎，奠定了秦统一中国的基础。这是古代重视人才，引进人才以强国的显例。前世不忘，后世之师也。《史记，秦始皇本纪》。语出《过秦论》。这里特别强调吸取历史经验的重要性。大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记，项羽本纪》。大行：指干大事。行，行为，作为。细谨：细微末节，小节。辞：拒绝。让：责备。做大事不拘小节，行大礼不避小的责备。樊会虽然是个杀狗卖肉之徒，却很有见识。刘帮在鸿门宴上害怕被项羽手下的人谋杀，于是借上厕所的机会准备逃走，但他又担心没有向项羽告辞，有失礼仪。樊哙以此言相劝，意思是说，如果要干大事业，就不能婆婆妈妈，顾及许多细枝末节。所谓“人为刀俎，我为牛肉”，还怎么顾得上礼貌呢？刘邦如果真的为了礼貌而回帐中告辞，恐怕早就被项羽杀掉了，那么也就不会有汉家天下了。楚虽三户，亡秦必楚。《史记，项羽本纪》。三户：指三户人家，极言甚少。楚国即使只剩三户人家，灭亡秦国必定还是楚国。这是当时在楚地流行的预言秦灭亡的语。这句谶语表明楚人对秦朝的仇恨，也表明楚人最具复仇意识，楚人最具反抗意识。秦始皇统一天下后，大兴土木。筑长城，修陵墓，对国内人民的压迫日盛一日，政治十分暴虐，这就为它的灭亡埋下了祸根。再加之它以武力吞并六国，六国虽亡，而民主不服，尤其是楚地的人。陈胜吴广农民大起义的风暴从楚地刮起，最后还是楚人项羽率楚人消灭了秦军的主力。这一谶语反映的是当时天下的人心向背，也是对在楚地起兵响应陈胜吴广的项梁、项羽的肯定。法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。法正则民，罪当则民从。《史记，孝文本纪》。法者二句：法律是治国的准则，法的作用是为了禁绝残暴，引导人们走向善良。正：准则。法正二句：法律公正则百姓忠厚，论罪量刑得当则百姓顺从。悫：朴实，忠厚。汉文帝是一位有名的仁德之君，西汉文景之治就是由他开创的。他在政治、法律等方面有不少开明的，渗透民主意识的，有利于老百姓的言论和主张。这里有几句话是他与官员们就废除同坐，收币法等事进行的讨论。这段讨论很有意思，特译介如下：文帝说：