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哲学作为革命的武器 作者：阿尔都塞 〔一〕你可否将一些个人历史告诉我们？什 引发你去研究马克思主义哲学？ 一九四八年，那时我三十岁，当上了哲学教师，并加入法共。哲学是兴趣，我努力使它成为我的职业。政治是热忱，我努力成为一位共产主义战士。 引起我对哲学的兴趣是唯物主义及其批判功能：维护「科学的知识」（scieniific know1edge ），对抗所有在「意识形态的知识」（ideological know1edge）的神秘化；反对把神话及谎言仅仅作道德的谴责，坚持对它们作理性及严厉的批判！。鼓动我对政治热忱的，是工人阶级在为实现社会主义而斗争中所表现的革命本能、纔智、勇气和英雄主义。大战和长年的俘虏生活使我同工人和农民有活生生的接触，使我认识了共产主义战士们。 政治决定一切。不是政治一般（politic in general）：是马克思#8231;列宁主义政治。 起初，我要去寻求和理解马列主义政治。这对于一个知识分子来说，往往是十分困难的，就如在五○和六○年代那样困难，理由是你们熟悉的：「崇拜」的结果；第二十次会议，跟着是国际共产主义运动的危机。此外，对抗当代「人道主义」意识形态的扩散与及资产阶级意识形态对马克思主义的攻击并不容易。 当我更进一步了解马克思#8231;列宁主义政治时，我开始对哲学也产生了一种热忱，因为我终于明白马克恩。列宁和葛兰姆西的伟大提纲：哲学基本上是政治性的。 我所写的著作一一起初是个人的，后来与年青同志和朋友们的一一除了那些「抽像」外，都环绕这些具体的问题。 〔二〕你可否说得更精确：为什 要在哲学上成为一个共产主义者通常是这 困难的？ 要在哲学上成为一个共产主义者，就要变成马列主义哲学，即辩证唯物主义的坚决追随者和艺人。 要成为马列主义哲学家并不容易。像每个「知识分子」一样，一个哲学教师是一个小资产者。当他开口时，说话的是一套小资产阶级的意识形态：它的来源和计谋是无穷的。 你知道列宁对「知识分子」的看法吗？个别来看，一些知识分子可以（从政治角度上）称为革命者，和无畏者。但作为群众，他们在意识形态上是「无可救药」的小资产阶级。在纔能上受到列宁赞赏的高尔基就是一个小资产阶级的革命者。要成为「工人阶级的意识形态者（ideologists）」（列宁）和无产阶级的「有机（organic）知识分子」（葛兰姆西），知识分子需要对自己的思想实行一个彻底的革命：一个长久、痛楚和困难的再教育，而且是一个不断的外在和内在的斗争。 无产者有一种「阶级本能」（c1ass instinct）去帮助他们走向无产阶级的「阶级立场」（c1ass position）。相反，知识分子却有着小资产者的阶级本能，强烈地对抗这种过渡。 一个无产者的阶级立场不单是无产阶级的「阶级本能」；它是跟无产阶级的阶级斗争的客观现实相一致的意识和实践。阶级本能是主观的和自发的。阶级立场是客观的和理性的。要具有无产阶级的立场，无产者的阶级本能只需要被教育（be educated ）；反之，小资产阶级化的知识分子的阶级本能则需要被革命化（berevolutionized）。分析到最根本处，这种教育与革命，是决定于以马列主义理论原理为基础所指导的无产阶级的阶级斗争。 正如《共产党宣言》所说，这个理论的知识能协助某些知识分子转到工人阶级的立场上去。 马列主义理论包括一种科学（历史唯物论）和一种哲学（辩证唯物论）。 因此，马列主义的哲学是无产阶级斗争不可缺少的两种理论武器之一。共产主义战士必须消化和使用这个理论的原理：科学与哲学。无产阶级革命需要同时是科学家（历史唯物论者）和哲学家。辩证唯物论者）的战士去协助捍卫和发展这个理论。 要成为马列主义哲学家需要面对两大困难： 第一是政治上的困难。一个加入了党的职业哲学家在意识形态上还是一个小资产阶级。 他一定要把自己的思想革命化纔能在哲学上站在无产阶级的立场。 这种政治上的困难是归根究底的、决定性的因素」 第二是理论上的困难。为了要在哲学上定义这个阶级，我们知道应朝着什 方向和基于什 原则去干。我们必须发展马克思主义哲学－－这是在理论上和政治上急切要做的。 这个任务是艰巨的，因为在马克思主义理论里，哲学比历史科学〔译者按：指历史唯物论〕落后。 今天，在我们的国家里，这是「具支配性的」（dominant）困难。 〔三〕因此，你就在，马克思主义理论里区分出一种科学和一种哲学？如你所知，在今天，这个区分往往引起争论。 我知道，不过，这种「争论」只是，一种陈腔滥调。 若要积极地从理论架构上划分（schematic），可以这样说：在马克思主义运动的历史中，对这种区分的禁制都表现了一种右倾或左倾的偏差。右倾的偏差压抑了哲学－－只剩下科学（实证主义posltivlsm1）。左倾的偏差则压抑了科