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应用写作 ——论文的基本格式 论文要素 封面：标题、正题、副标题、装订线、姓名、学号、年级、专业、系院、指导教师、日期 目录：一级标题、二级标题、三级标题、页码 正文：一级标题、二级标题、注释序号、参考文献序号 注释 参考文献 谢辞 封面格式（一） 标题：宋体，小一号字 正题：楷体，二号字，居中 副标题：宋体，四号字，居中，加粗，与正题行距2.5倍 装订线：上下位置适中，距离左边缘0.6-0.7毫米。 封面格式（二） 姓名：楷体，四号字，加粗（两字者中间空一格） 学号：楷体，四号字，加粗 年级：楷体，四号字，加粗 专业：楷体，四号字，加粗 系院：楷体，四号字，加粗 指导教师：楷体，四号字，加粗（两字者中间空一格） 日期：楷体，四号字，加粗 目录格式 “目录”：黑体，小三号字，加粗，居中，两字间空一格 一级标题：宋体，小四号字，加粗，顶格，行距1.5倍 二级标题：宋体，小四号字，缩进1字符，行距1.5倍 三级标题：宋体，小四号字，缩进2字符，行距1.5倍 注：页码右对齐 正文格式（一） 正文：宋体，小四号字，行距1.5倍（正文需另起一页，阿拉伯数码均用半角，不得用全角） 一级标题：黑体，小四号，缩进2个汉字，间距段前段后0.5行 二级标题：宋体，小四号，加粗，缩进2个字符 正文格式（二） 注释序号：用圆圈数码，一般加在句号前。 上标：Times New Roman字体，小四号。引文末尾有引号的，上标加在引号右上角，如：“拯救欧洲精神破产的唯一出路。”[1] 如果引文为意义概括而没有引号的，上标加在句号前。 注释 “注释”：四号，黑体，居中，两字中间空两格，（其主要用于对文章篇名、作者及文内某一特定内容作必要的解释或说明。小四号、宋体、行间距1.5倍） 参考文献 “参考文献”每两个相邻文字间隔为一个字符,四号黑体、居中 内容为小四号、宋体、行间距1.5倍。内容之间不加任何空格，圆点用半角状态下的实心圆点。出版社标示所在城市，不标示省份。 谢辞格式 “谢辞”不单独另起一页，在“参考文献”下面空一行，内容三四行即可。“谢辞”两字中间空两格、四号黑体、居中 内容为小四号宋体 时间落款为宋体、四号、加粗 目录的格式 19世纪下半叶到20世纪上半叶，由于军事政治上一连串屈辱的失败，使得“中央大国”的迷梦被残酷的现实所打破，西方文化——迥异于中国的传统文化——这时也乘势而入。承统着中国传统文化的这个时代的知识分子们，同时又受过西方教育的正规训练，对西方文化的精神底质有着相当精确的把握，那么，在这时，在这批知识分子内心，这两种异质文化的相磨相戛，碰撞冲突，使得他们在对传统文化上主要表现出三种典型的心态或者说倾向，那就是：眷顾、弃绝、超脱，而辜鸿铭、鲁迅、林语堂则正是典型地代表了三种心态。 一、良民主义·吃人·常识 当然，这三人对中国传统文化性质的认识是很繁复庞杂的，这里，试图抽出他们对传统文化最有统摄的一面，并为此后论述作一铺垫。 （一）良民主义 我试图以“良民主义”（The Religion Of Good-Citizenship）来概括辜鸿铭对传统文化的看法①。辜所谓的“良民主义”就是注重人的精神力量和道德自律，并相信道德是调控社会生活乃至国际关系的万能之手。他认为眼下一次欧战的爆发正证明了在西方靠牧师（宗教），及随之的军队和警察来保障社会秩序的正常运作是行不通的，只有注重个人苦修和道德自我完善的中华文明才是拯救欧洲精神破产的唯一出路[1]。 1、避免欧洲社会那种以武器对抗武器的局面。辜认为要让人们知道“善”的力量，这也是东西文明分野之所在。儒家文化是在“人之初，性本善”的理念上建立起的，它为中国人提供了一份对人的本质天然的自信和与宽厚地亲和着外界的根据，通过品行砥砺来抵御，净化后天恶质的入侵，就是在这种理念下，形成了中国人的基本国民性格，如，儒雅，敦厚，忠诚，宁静，成熟，谦逊等，造就了中国式的“良民”。而且，“君子”应同时具备“爱心”（sympathy —— 这里译为“爱心”似更妥当）和“才智”（intelligence）这两个要素 [2] 。其中“爱心”则是来自于“心底和精神的最深处”的。 注　释 ①笔者认为辜鸿铭的“良民主义”是在所谓“良民宗教”的基础上产生的。辜鸿铭认为，所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止世界大战，用中国传统的儒家文化去拯救西方文明。参见辜鸿铭著《中国人的精神》（The Spirit Of The Chinese People），北京：外语教学与研究出版社，1999