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追寻幸福，中国伦理史视觉 29. 韩非子认为：君主进行分守，设官分职，并明定其所应管之事—中国官文化的来源。 30. 韩非子喜刑名法术之学，而归本于黄老，大受道家影响。 31. 小幸福：得；大幸福（儒家）：付出为幸福之来源 秦始皇的幸福观 l 让人们在道德下幸福地生活-心理平衡—统治者要公正 l 秦始皇的法中不设任何的特殊性（抛弃道德，完全利用法制）-但下面的差别性大，尤其是合法不合理的情况出 现，很难处理。 l 因为有特殊情况，所以需要设公平的，通权达变的官。--将特殊情况公布出来，看人们是否赞同（大家公认） l 一般百姓还是看“利”—秦（完全用法家）始皇不合人情，引起人民的愤—汉初（完全用道家，修养生息，要 有基本的物质保障），黄老之学 董仲舒的幸福观 1. 董仲舒-西汉群儒之首-《春秋繁露》 2. 罢黜百家，独尊儒术 3. 董仲舒设五经博士，立太学，由博士授五经，诗书礼易春秋。 4. 大同社会的想法是共产主义在中国获得民心的历史基础 5. 董仲舒首次采用阴阳家的学说解释儒家学说，提出了天人感应的观念，为今文经学的理论。（对日后观念有影响） 6. 中国较容易接受唯物辩证法--中国学术传统基础。 7. 董仲舒的幸福之路：与天地参（平等） 8. 天人合一：儒家研究自然但更关注社会秩序的建立；人类社会要按天道进行社会秩序（借助人们公认的权威， 通过天的秩序论证人的秩序）；人按天的秩序