真事隐与假语存真事隐与假语存.doc

真事隐与假语存——《红楼梦》叙事原理探析 ? 作者：谢静 指导老师：梅向东 ? 内容摘要：甄士隐(真事隐)与贾雨存（假语存）作为《红楼梦》叙事原理的源头，引出了甄贾宝玉这一对真假关系的主角。深入探讨了两宝玉“真假同构，一体二分的叙事策略”以及甄贾宝玉的双重生命的建构。镜子原理运用于文本以及三维叙事文化根源——儒、佛、道主流文化在小说中的融合极大地渗透进小说的叙事原理之中并生发出哲学内涵和精神层面的意义，从而多角度地窥探《红楼梦》的叙事原理。 关键词：红楼梦；甄士隐；贾雨村；贾宝玉；甄宝玉 ? ? 《红楼梦》是中国古典长篇小说的最高峰，其影响力可谓前无古人后无来者，对于《红楼梦》的研究也有着几百年的历史。各类“红学”家们从历史、政治、文化、艺术等方面对《红楼梦》进行了追根究底，彻底解剖，从而使红学一度成为人们津津乐道的热门另学。显然《红楼梦》的研究一直在路上，对于红学而言没有最好只有更好！ 人物是小说的灵魂和源头，从人物出发去剖析和探究小说的创作以及叙事原理是合理且正确的。作为开合《红楼梦》的隐形人——甄士隐与贾雨村，他们角色的特别在文本中与文本外隐含着某种虚幻的色彩和悠远的意味，在这层梦幻般帷幕的笼罩下使得贾府和大观园的故事才显得如此迷离。甄士隐即真事隐，贾雨村即假语存，甄士隐于梦幻之中得与一僧一道觌面，从而引出绛珠仙草的还泪故事，并将此前石头故事接上；另一方面又引出贾雨村，从而引出红楼故事主体。甄士隐不仅仅是一个纯粹的结构角色，尽管他在牵引出贾雨村完成了自己的结构人物之后很快便“隐”了起来，同了疯疯道人飘飘而去，不知所往了，在他身上还是有着一定的形象意义甚至某种寓意。甄士隐与宝玉之间似乎还存在某种影像关系，甄士隐这个角色则以他短暂的出场隐括了假宝玉相对漫长的一生。 甄士隐实现了虚幻世界向实在世界的过渡，而贾雨村则牵引出了实在世界，从这个角度看，贾雨村更近于一个相对纯粹的符号，这也是“贾雨村”(假语存)、“贾化”（假话）的含义之一。为了完成这个任务，作者首先安排他寄居在甄士隐家隔壁的葫芦庙内，这样他便可以与甄士隐交往，从而实现现实世界与虚幻世界的交接。此后贾雨村开始了他宦海浮沉的历程，在甄士隐的资助下，他顺利自然地考取了进士，进入外班，升为知府。有了这个资格，他便有了更为广阔的活动空间，有条件深入浅出，左右奔波，从而将故事所需要的角色一一牵引出来。 《红楼梦》中以“甄贾”谐“真假”是作者在全局构思中所采用的一种特殊的艺术手法。甄士隐（真事隐）与贾雨村（假语存）则引出了关于真假宝玉的两个基本的故事层面。而作者反复强调“假作真时真亦假”并精心营造了甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、甄宝玉、贾宝玉等寓意“真”“假”的人物形象。真假二字是《红楼梦》的关键和灵魂同时也彰显着耐人寻味的哲学意味：真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉，贾宝玉是一是二，便心目了然，不为作者冷齿，亦知作者匠心。 甄贾形象的独特互补意义，使《红楼梦》具有了“奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假”迷人的丰厚意蕴和不朽的艺术魅力。第一回作者明确宣称“将真事隐去”用“假语存言”，故曰“甄士隐”“贾雨村”云云。全书以“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”[1](p.105)开篇，高鹗续书又依据对称的原则，以“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦” [1](p.1012)作结，以两个寓意化形象从出世和入世两个角度观照着这个艺术化了的现实世界。作者通过甄士隐由盛到衰而彻悟，贾雨村由穷到达而不能悟的对比描写，寄寓了在“兴衰际遇”中对人生真谛和假象的哲理性思考，沟通幻境和现实的密切联系。甄府和贾府，甄宝玉和贾宝玉两组形象若即若离的描写，更为《红楼梦》蒙上了一层扑朔迷离的色彩。尤其甄宝玉和贾宝玉一组形象，同名、同貌、同性情、家庭环境相似，显示虚构，而用意颇深。正如脂批；“凡写贾宝玉之文则正为真宝玉传影”。 ? 一、??????? 甄贾宝玉故事 ? 贾宝玉这个人物形象贯穿了小说全部情节，处于小说的核心位置，《红楼梦》就是以贾宝玉的眼睛来看来写的，而同时他自己又是被看被写的核心。大观园中的贾宝玉就是一个显微镜，他的情感、命运以及生命本位的体验被透视得一览无遗，而同时贾宝玉这个焦点身上又有着深沉的思索与值得探询的价值魅力。如果“疏影横斜水清浅”[2](p.133) 贾宝玉是那枝横斜的梅花，那么甄宝玉则是清浅之上的梅之疏影。 贾宝玉隐真宝玉，与之相联系贾府隐假府，甄府隐真府，甄贾隐真假，不仅有甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存）的文本依据，更符合真假宝玉在小说中的“事体情理”。因为贾宝玉原本不是玉，因而不管怎样凿琢终完成了玉。真宝玉最初也有假宝玉一样的“粗蠢”“憨顽”本相（所以甄宝玉最初都表现出“惫懒人物，