【成才之路】2015年高二语文(中国古代诗歌散文欣赏)配套课件:第5单元 自主赏析3.pptVIP

【成才之路】2015年高二语文(中国古代诗歌散文欣赏)配套课件:第5单元 自主赏析3.ppt

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【成才之路】2015年高二语文(中国古代诗歌散文欣赏)配套课件:第5单元 自主赏析3

【解析】 本题考查文言实词在文中的含义。A.“即屏去”中的“去”是舍弃不用的意思,从结构上看“屏”与“去”为同义复指,从通假联想来看“屏”通“摒”。据此可以推断“屏”是“摒弃”的意思,正确。B“以为容”即“以( 之 )为容”,“把它作为……”,据此推断“容”是名词,根据它有“容貌”的义项,可引申为“表象”的意思。C.“怨恚”从字形和内容推断两词为同一意思,句中的“而”表转折关系,结合语境解释为“怨恨”,正确。D.“以脉,不以证”结构一致,内容相反,从通假角度推断“证”通“征”,意思是“症状”,正确。 【答案】 B 【命题立意】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力,能力层级为B级。平时学习文言文时要养成梳理和积累文言实词词义的习惯。答题方法:①联想推断法。“民不胜其苦”,联想“沛公不胜杯杓”,推断应解释为“能够承受,禁得起”。②句式推断法。利用排比句、对偶句等句式上的特点来推断。如“忠不必用兮,贤不必以”一句,“用”与“以”相对,推断“以”也是“用”的意思。③语法推断法。如“即命帅羽林三百人往籍其家”,“籍”是名词带上了宾语,故活用为动词,应解释为“登记,没收”。 ④语境推断法。把选项中的解释代入原文,根据上下文语境判断是否正确。⑤邻字推断法。如“曹操之众远来疲敝”中的“敝”,由“疲”推断它的意思也是“疲劳”。 1.反复诵读课文,识记生字,掌握重点实词虚词。 2.理清文章思路,划分段落层次,概括内容要点。 (一)自主思悟 1.文与可的画竹绘画理论,概括起来有哪几点? __________________________________________________ __________________________________________________ 答:一是仔细观察,烂熟于心;二是注意把握事物的整体形象;三是重视创作灵感的捕捉;四是追求神似。 2.第①段中,作者对文与可进行了怎样的介绍?写出了什么? __________________________________________________ __________________________________________________ 答:介绍了文与可的绘画理论及子由和自己对这个理论的认识。写出了文与可画技的高妙、见解的独到,也写出了自己对文与可的敬仰之情。 3.第②段主要写了哪几件往事?试概括出来。 __________________________________________________ __________________________________________________ 答:主要写了三件事。第一件事写文与可厌恶求画者持绢求画;第二件事写作者与文与可之间二百五十匹绢和万尺长之竹的趣谈;第三件事写二人互赠诗画。 4.读第②段,分析文与可的形象。 __________________________________________________ __________________________________________________ 答:文与可厌恶世俗之人求画,说明他脱俗淡泊;与作者探讨有无万尺竹,说明他追求艺术至境;与作者诗画互赠,并在看到诗后喷饭满桌,说明他才情过人,无拘率真。 (二)深入探究 1.第①段借画竹阐发了哪两个创作思想?分别包含怎样的含义? 第①段借画竹阐发了两个创作思想:“胸有成竹”和“心手相应”。前者:“故画竹……少纵则逝矣。”其含义是:心中要有事物完整鲜明的形象,灵感来时,要适时捕捉,一气呵成,使胸中的形象成于笔下。后者:“夫既心识其所以然……不学之过也。”其含义是:要努力学习,在实践中逐渐做到熟练掌握技巧。 2.作者之前回忆的都是二人之间的趣事,让人读之轻松愉悦,但第③段却写自己失声痛哭,这样写有什么作用? 作者是反意作笔,以喜表悲。作者愈写两人之间玩笑无忌,愈显两人之间友情的深厚,就愈能突出怀念的深切、哀悼的深沉。侧面写悲,有更好的艺术效果。 【答案】 D( A项“蜩”应读“tiáo”;B项“曝”应读“pù”;C项“丧”应读“sànɡ”,“鹘”应读“hú” ) 【答案】 D( D项,废:废置,搁下 ) 【答案】 A( A项与例句相同,均为兼词,相当于“之于”。B、C两项相同,均为兼词,相当于“之乎”;D项,相当于“各” ) 4.下列句子分别编为四组,全都体现文与可艺术创作思想的一组是(    ) ①故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎? ③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶? ④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉

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