北腿之杰—戳脚.docVIP

北腿之杰——戳脚 文\张洪国 戳脚是流传于我国北方的优秀传统武术拳种，它以手脚并用、腿法突出、内容丰富、技击性强、 攻防结合严密为特点，被武林推为“北腿”的代表，享有“北腿之杰”的美誉。 一、拳种渊源 任何一个武术流派的产生都有其历史作为背景，作为“北腿之杰”的戳脚亦是特定历史时期的产物。所谓“时世造英雄”，戳脚流派内容的丰富、完善得益于清朝（1813年）爆发的天理教（又称八卦教）农民起义，其领袖人物之一的冯克善便是当时的英雄，他是近、现代人们公认的戳脚门主要创始人。 关于戳脚的历史源流，武林中有“创于宋，成于明，盛行于清”的说法。在宋代，自宋太祖创编32路长拳后，各种武术套路及门派逐渐兴起，其十大门派中的“枝”指的就是戳脚，相传为宋代道士邓良所创。《辞海》中有：“戳脚，亦称‘水浒门’，武术拳种。盛于明清，流行于我国北方，以腿功见长，并强调手脚并用……”戳脚“盛于明清”，则必创于明代以前。元代时，蒙古人怕汉人造反，严禁民间习武。综合看来，戳脚创于宋代是可信的。 明代解除禁武，戳脚又有了较大的发展，有关戳脚的内容，在明初的《水浒传》中已有记载。《水浒传》第十七回“花和尚单打二龙山”中，描述了鲁智深“一脚点翻”邓龙的情节；第二十九回“武松醉打蒋门神”中，又详细地描写了武松使用“玉环步鸳鸯脚”的招法醉打蒋门神的精彩场面。鲁智深用的“点腿”就是戳脚中最基本的腿法，而今之“玉环步鸳鸯脚”与书中描写的，在动作名称、实用技法上完全一致。《辞海》中称戳脚为“水浒门”，是因《水浒传》中众好汉习练戳脚、精通戳脚的缘故。由此可见，明代时戳脚已形成，并因此有了相当广泛的影响，才被写入文学作品中。 经宋至明，由明到清，戳脚历经数百年的传播、发展、完善，到清道光年间，已达到鼎盛时期。1813年，在河南、河北、山东三省交界地区，以河南滑县为基地，爆发了天理教（又称八卦教）农民起义，这是一场以推翻清王朝反动统治为目的的农民起义。冯克善积极参加这次起义，是重要的首领之一，后来由于抵挡不住清朝的强大武装，起义军被清兵包围。1813年10月23日，冯克善与其部将杨景（绰号飞狐）、唐有义不幸在河北献县被捕，紧接着李文成等起义军主要领导人，在司寨壮烈牺牲，起义失败了。 在河北献县，冯克善和杨景、唐有义越狱逃出，隐居于河北省饶阳县段君道村段绪和（号老绪，据传当年曾参加天理教起义）处。开始时，他们以少林寺云游僧传授武艺的身份出现，冯伪称杨、唐之师，经过段的联系，冯等三人先后在饶阳县的桑园、北官庄、前甫村、大官亭一带授徒，后又扩展到深县的冯庄、杏叶及蠡县赵锻庄等处专门传授武艺。前后经历了大约二十多年，在此期间，冯克善为了躲避清政府的追捕，曾多次改名：在饶阳县的北官庄一带更名为赵灿章（后人又称其为赵老灿）；在蠡县又改名为冯凯克，字克敏。他们在各地所授武艺也不相同：在饶阳县的桑园一带传授十二路华拳，在饶阳县的北官庄、前甫村一带教戳脚的初级套路－－八趟金刚架、八趟金刚锤、九枝子、哪叱拳，在深县的冯庄、杏叶则教少林拳、八趟八翻手，在饶阳县、深县授拳大约七、八年。1820年后，段绪和将冯等三人介绍给蠡县赵锻庄的刘老尚，刘老尚为让儿子学得武艺就将冯等三人收留于家，让他们专门教儿子习练武术，冯、杨、唐将较为系统的戳脚武艺尽授给刘观澜及其兄刘攀贵、其弟刘桂馨，还有本县的魏昌义、魏老方、高庆天等人，这段时间约十多年。这时戳脚已趋于完善，不仅有拳术，还有各种武术器械。冯克善在杨景、唐有义的协同下，历经二十余年的授拳实践，以古传戳脚内容为基础，又借鉴了太极、地躺、八卦、形意等流派的内容，丰富、完善、发展了被后人誉为“北腿之杰”的戳脚，形成了一个较大的拳系，即今之戳脚门。 冯等所授武艺，十分注重实用，如“绝命十三枪、绝命十三刀、绝命十三剑”就是完全讲实用的招法，而且所保留的拳论均以《兵法》有着密切的联系。在授拳期间，他们经常潜入京师，给清朝统治者制造混乱，盗取达官显贵、皇亲国戚的金银财宝、古玩玉器，救济贫困徒众。可见冯克善等在河北授拳不仅是为避清兵追捕而隐姓埋名，也是抱有积蓄力量，等待时机再举义旗的政治目的。 冯克善、杨景、唐有义在河北授拳二十余年，后来被清政府觉察，又遭清兵搜捕，冯等再次突围出走。以后也曾回过饶阳、蠡县，但都没有停留太久。后来，唐有义死于北京，冯克善、杨景远走去了峨嵋山，不知所终。在“戳脚门十三脚歌诀”中最后几句写道：“十三脚恩师传，漂泊江湖四十年；玉容师音难寻觅，祖祖辈辈念老灿”。 编纂于清嘉庆二十二年（1817年）的《蓝簃外史·靖逆记》记载：“冯克善，河南滑县人，少猛鸷有臂力。曾从滑县朱兆村人唐恒乐（人称唐胡子）习武技……嘉庆丁巳（1797年），有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午（1811年）春，牛亮臣见冯克善拳法中有‘八步’，亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我所习