第九章 元代诗文.docVIP

第九章 元代诗文 作为正统文学样式的诗文，元代与前代相比，显然处于低谷时期。然而，元代的诗文作家和作品的数量相当多，而且出现了许多擅长诗文的少数民族作家。这里我们重点提及元代的诗歌情况。根据文坛风气的变化发展过程，大致可以分为前、中、后三期。 元初的诗文作家大多是由宋、金入元的，他们受江湖诗派和元好问的影响较深。元前期诗人主要有耶律楚材、刘因、戴表元、赵孟兆页 等人。 到了中期，诗坛以宗唐为主导倾向，对于宋诗则多采取摒弃的态度。元人在主观上努力学习唐人的浑融流丽、体式端雅，而力矫宋诗的瘦硬生涩之弊。但是在实际创作中他们的学唐多止于形貌，且多取平和淡远、温润流丽一类，中期诗人有被称为“元诗四家”的虞集、杨载、范梈、揭傒斯。 后期诗人则大多学习晚唐秾丽奇诡之体。后期有王冕、萨都剌和杨维桢也享有盛名。 元词分为宗苏、辛和宗周、姜两派，北人多学苏、辛，如刘因、萨都剌；南人多学周、姜，如张翥。 元代散文有宗唐、宗宋两种流派，宗唐多学韩愈，宗宋多学欧阳修。到了后期宗唐与宗宋的倾向又逐渐合流。 刘因（1249-1293） 刘因，字梦吉，号静修，保定容城（今属河北）人。因慕诸葛亮“静以修身”一语，并以“静修”题所居，人称静修先生。有《静修集》。是著名的元代理学家，与许衡被称为“元代北方两大儒”。他虽非宋人，却因爱汉族文化而眷念故宋，诗作多沉痛的故国之思。在诗歌艺术上受元好问影响，风格豪健而沉郁。晚年创作了大量的“和陶诗”，意境深远，清新淡雅。 其诗《白沟》（P312）是一首咏史诗，写来到辽、宋交界的白沟（拒马河）而引起对历史兴亡的沉思。诗作指出宋太祖曾有取幽燕的雄图，但儿孙辈对辽金妥协求和，终至北宋灭亡，南宋国界移至淮水。在艺术上，此诗信笔纵横，议论精辟，有宋诗“以议论为诗”的特点。 又如五言小诗《村居杂诗》“邻翁走相报，隔窗呼我起：数日不见山，今朝翠如洗。”（P314）清新淡雅，颇得陶诗真趣。 二、虞集及元诗四大家 1. 虞集 是当时的著名学者，也是“元诗四大家”之冠冕。他尊崇程朱理学，把温柔敦厚的传统诗教奉为诗歌的美学理想，因而诗风端严，曾自比为“汉廷老吏”。但诗歌的题材狭窄，多寄赠题咏之作，缺乏广阔的社会内容，由于在朝廷中曾遭受排挤，表现叹老嗟卑和退隐归田感情的作品也占有相当的比重。著有诗文集《道园学古录》。 虞集是元代中期最负盛名的作家，其诗作清雅俊逸，典正精切，注重规矩法度，讲究字句工炼。长于律诗创作，其律诗意境浑融，声律圆熟，用典精当，格调深沉，代表作品是《挽文山丞相》。（P316） 2、元诗四大家 被称为元诗四家的虞集、杨载、范梈、揭傒斯，都是元大德、延祐年间才活跃于文坛的作家，因有文才而被选入翰林院，在京师成为士子向慕的著名人物而享誉诗坛，但实际上除虞集外，其他几位成就并不高，只是个别作品写的较好而已。 三、萨都剌的诗和词 萨都剌，字天锡，号直斋，回族人。祖父以武功镇守晋北，萨都剌出生于代州（今属山西），即古之雁门，故自称雁门人。考中进士后，在浙江、福建等地任职，晚年寓居杭州。有《雁门集》。 萨都剌为元代最杰出的少数民族诗人，诗作题材广泛，在当时以宫词、艳体乐府一类的诗著名，如《芙蓉曲》也有的诗作具有鲜明的民族特色和地域特色；他又以北人出身而长期生活在南方，诗作兼有南北文学之长，风格既刚健俊爽而又清丽婉转。 萨都剌有些诗描写蒙古族的游牧生活，如《上京即事》，（P319）展现草原雄伟壮丽的风光和牧民的放牧、狩猎的生活。与汉族诗人将边塞生活写得凄凉艰苦不同，萨都剌的边塞诗充满了对生活的热爱，体现出少数民族诗人的特色。 萨都剌也是元代重要的词人，他的[满江红]《金陵怀古》（P320）气象高远，情调苍凉而不失豪迈旷达，是历来传诵的佳作。 分析：上片写在金陵的所见所感。先总写金陵的沧桑，金陵原是六代故都，当年是何等豪华，但如今却如来去匆匆的春天一样消失得无影无踪。接着从三个方面写沧桑之变。“空怅望”点明自己眼前所见的金陵之景和所感，“山川形胜”暗中用典，当年诸葛亮评论金陵的形势是龙蟠虎踞，可如今已非昔日可比，全无雄伟险要气势。这是从山川形胜说明金陵的沧桑之变。接着化用刘禹锡诗句《乌衣巷》，写金陵的人事沧桑；最后再化用刘禹锡诗句《石头城》，写金陵城的沧桑，点出金陵城的孤独、寂寞和凄凉。 下片先用两句承上启下，由眼前沧桑之景之感转到对金陵历史的追忆，点出“金陵怀古”的主题。作者追想历史，不禁愁绪满怀。先以两句点明：当年六代故都演出了多少人间悲、喜剧，如今都如春梦一场，了无踪迹。眼前见到的是一片荒凉景象。再用陈后主制《玉树后庭花》和陈后主藏胭脂井被俘的故事，概括了六朝昏君荒淫享乐以至国亡身灭的历史，暗示出六朝一代一代变成陈迹的原因。最后总结全词，表现了无限悲凉感慨。 作者在词中描写了金陵眼前沧桑之变，抒发了金陵历史沧桑之感