虚拟实践主体发展之哲学审1.docVIP

虚拟实践主体发展之哲学审思 詹志华 （厦门大学 哲学系 福建厦门 361005） 内容摘要：网络是一把双刃剑，它为虚拟实践主体创造了前所未有的发展机遇的同时，又给他们带来思维和行为上的混乱和无序，使其面临主体性缺失的危机，造成了发展上的悖论与困境。因此，以哲学的眼光来审视虚拟实践主体的发展难题，思考和探寻可行的对策与措施就显得尤为必要了。我们必须从虚拟实践主体自身、国家和国际的三个角度出发，为虚拟实践主体的发展创造和提供良好的发展环境。 关 键 词：虚拟实践；主体；发展；对策 网络是当今社会最具现代意义的科技力量，随着网络技术的迅猛发展,网络的影响已经深入到了我们日常生活的每一个角落。网络空间的虚拟实践已然成为人类社会交往的一种新的手段和方式，“开始广泛渗入到社会的各个领域，引起整个社会生产、生活方式的深刻变化，开始形成了人的第二生存空间——‘网络社会’”[1](P14)。网络社会是人类用智慧拓展的另一生存空间，人当然应该成为网络社会的主体，但现实社会的利益群体、集团甚至国家也经常以虚拟实践主体的身份在网络空间进行交流与争夺。网络是一把双刃剑，网络在使人类的自主意识和行为得到空前扩展的同时，又给人类的思维和行为带来空前的混乱和无序，这就为生存于网络社会中的各类虚拟实践主体带来了发展上的悖论和困境。为此，从哲学的角度来审视和思考网络虚拟实践主体发展以进行有益的探索就显得尤为必要了。 一 在现代社会，信息、知识已经构成人类的发展最重要因素之一，同样也是衡量人类的发展的最重要指标之一。信息的共享意味着最重要的是发展资源的共享。在网络空间各主体之间的本质联系就是信息联系，通过融入广袤的网络虚拟的空间之中，给虚拟实践的主体获取了前所未有的发展机会。 对网络“单子”——虚拟实践的个体来说，个体的发展不再局限于其所属的狭隘地域性和民族性的背景、资源之中，而是从整个人类、整个世界中吸收自我发展的养料，从而实现人的本质、需要、个性的发展，以及人的发展阶段的提升。首先，在网络空间，人的社会本质得到发展。马克思曾经说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2](P56)人是社会的人，人总是在一定的社会关系中生存和发展，而且“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。[3](P295)在网络空间，主体可以通过参加名目繁多、形式各异的网络活动来进行心理、情感、信息等多方面的交流。因此，个人在获得丰富的社会关系的同时也丰富和发展了自身的本质。其次，在网络空间，人的需要得到提升。人的发展离不开需要的发展，需要的丰富和发展是人全面发展的重要内容和体现，“需要的发展，从本质上提高着人、升华着人”。[4](P205)在网络空间，人们利用网络的虚拟便捷性，开展广泛的精神文化互动和交流，满足自身的精神需要，而且还可以利用网络传播的广泛性和开放性，启发提升自身的需要层次，促进自身的发展。再次，在网络空间，人的个性得到了发展。马克思说：“人的不同兴趣和才能为自己选择到适宜的活动范围，如果没有限制，在任何地方都做不出重要的事情。”[5](P404)这就是说，要把人的发展与包括人的兴趣、爱好以及才能等的个性发展相联系起来，要把人的重点发展和全面发展有机的结合起来。在网络空间，网络主体可以参加丰富多样个性化的群体，这就为网民的个性发展提供了可供选择的平台，较好地实现了人的发展与个性发展、人的全面发展与重点发展的结合。最后，在网络空间，人的发展阶段得到提升。按马克思和恩格斯的构想，未来的社会将是这样的一个“共同体”，“在这个共同体中各个人都是作为个人参加的。它是各个人的这样一种联合（自然是以当时发达的生产为前提的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”，[2](P121)实现了每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。从目前网络发展看，绝大多数网络群体都是在群体成员自觉自愿的基础上形成的，群体中的各个成员都是具有独立人格的个体，即群体成员中的每个人能够保持和发展自己的自由个性即个人主体性。所以，从某种意义上说，网络群体中存在真正意义上的人群共同体的特征，在一定范围内提升了现代人的发展阶段。当然，要想实现人的发展的理想状态，归根到底是要依赖生产力的高度发展。[6](P26-P27) 同样，网络对于虚拟实践的其它主体来讲，影响也是非凡的，“随着大众传媒尤其是电子传媒的发展，自我发展和社会体系间的相互渗透，正朝向全球体系迈进，这种渗透被愈益显著表达出来。在某种意义上，我们今天所生活的‘世界’与以前历史上的人类所聚居的世界显然不同。”[7](P5)第一，网络打破了地域和民族的界限，把世界联成一个“网络共同体”。在这个共同体中不同文化和价值相互激荡,在某种意义上，促进了一种新的全球伦理体系的形成，彰显了现代社会开