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1.有一种捉猴子的陷阱,即把椰子挖空,然后用绳子绑起来,接在树上或固定在地上,椰子上留了一个小洞,洞里放了一些食物,洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去,而无法握着拳头伸出来,于是猴子闻香而来,将它的手伸进去抓食物,理所当然地,紧握的拳头便缩不出洞口,当猎人来时,猴子惊慌失措,更是逃不掉。　　这个故事给我们的启示是:　　A.要懂得衡量利益的得失,不要因小失大　　B.解决问题的途径不止一条,要学会变通　　C.陷阱常基于人内心的贪念,无欲则刚　　D.不要被内心对欲望的执着所束缚,要懂得适时的放手 　　2.相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。　　这段文字旨在说明:　　A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同 B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求　　C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因　　D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵 　　3.在人类的身体中,细菌的数量要远远多于人体的细胞,其中大部分细菌对人是有益的,有助于我们消化食物。但是,肠道内的有益细菌有时会死亡或被清除。阑尾不仅能重启在患病时被删除掉的肠道系统内的有益细菌,而且因其所处的位置正好在正常的食物流以下,作为大肠的死胡同,它贮存了各种各样的细菌。这些都说明阑尾就像一个安全的备份盘。从形状上看,阑尾就像一个蠕虫似的器官。实际上,它是一个细菌加工厂,培养着对人有益的细菌。但是,在疾病流行之时,如霍乱影响到某个地区,阑尾就不可能轻而易举地培养出细菌。　　下列关于“备份盘”和“加工厂”的解说,不正确的一项是:　　A.阑尾就像一个“备份盘”,是因为它能重启因疾病被删除掉的肠道系统内的有益细菌　　B.在疾病流行之时,阑尾不能培养出细菌,所以它并非严格意义上的细菌加工厂　　C.形状像蠕虫似的阑尾,能培养对人有益的细菌,就像一个细菌加工厂　　D.阑尾贮存了各种各样的细菌,且处在正常的食物流以下,作为“备份盘”,很安全 　　4.清代是紫砂壶发展的鼎盛时期,制壶名家辈出,在选料、配色、造型、烧制、题材、纹饰、工艺等方面都较完善。紫砂壶的发展与当时的社会经济文化生活息息相关,清代的饮茶习俗非常普及,已成为人民日常生活中的必需品,故紫砂壶的发展日益兴盛。清代的茶有红茶、绿茶、白茶、黄茶、花茶、散茶六大类,同今天的茶大体相同。茶具则承明制,多以陶瓷为主,瓷以景德镇的瓷茶具为优,陶茶具以宜兴的紫砂茶具最为出色。　　这段文字阐述的主旨意思是:　　A.紫砂壶与饮用茶之间的配套关系　　B.紫砂壶与当时社会生活间的联系　　C.紫砂壶的发展在清代鼎盛的原因　　D.紫砂壶与清代的饮茶习俗的联系 　　5.在今天这样一个各种价值观念并存的社会环境里,写作者对生活、对艺术的态度和情感显得越来越重要。我们需要有娱乐性的戏剧,但不能都去做这类戏,如果那样的话,艺术就可能沦落为玩具,变成社会生活中的小玩闹。现实主义戏剧要打动人心,创作者必须直面现实生活,忠实地书写,真实地表达。同时,深切的人文情怀对于创作者也至为重要,一个真正的好作品既要有对社会生活的真实书写,也要有强烈的人生体验;既要有冷峻的批判、思考和反省,也要有真挚的情感,而这一切都来自写作者敏感而纤细的心灵。　　以下对这段文字理解不准确的一项是:　　A.现实主义戏剧创作应强化人文主义情怀　　B.娱乐性的戏剧有违艺术的宗旨,可能会让艺术沦落为玩具　　C.一个好的戏剧创作者定会拥有一颗敏感而纤细的心灵 D.真实再现生活和凸显人文情怀是现实主义戏剧成功的法宝 参考答案解析  1.【答案】D。解析:这段文字介绍了一种捉猴子的陷阱。从文段可以看出,没有任何人捉住猴子不放,它是被自己的执着所俘虏,它只需将手放开就能缩回来,然而它却不肯放下手中的食物,这才难逃被捉的命运。A项不对,猴子之所以被捉是由于它对手中的食物过于执着,不存在衡量利益大小的问题,排除。B项“学会变通”的表述过于笼统,没有说明猴子执着的原因在于对食物的欲望,排除。C项强调“无欲”,但故事强调的是对欲望不要过于执着,侧重点不同,排除。本题的正确答案为D。　　 2.【答案】C。解析:文段通过与儒家的“道”对比,阐释了老庄之“道”的特征。基于此种特征,老庄学说更能从精神上满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望,因而在魏晋时期蓬勃兴起