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哈贝马斯的合理性思想初探 　　摘 要 合理性是指对理性和理性主义的诉求，即理解与批判。哈贝马斯认为，合理性理论是通向社会批判理论的途径，这一主要思想集中在《交往行为理论》当中。哈贝马斯是在合理性问题上最具代表性的人物，他对合理性问题进行了分析和发展，并以此为基础建立和发展了自己的社会理论。通过对哈贝马斯的合理性思想的分析既有助于我们深刻理解合理性，也有利于探讨现时期社会如何和谐发展的条件和机制。 　　关键词 哈贝马斯 合理性 工具理性 交往理性 　　作者简介：张文涛，硕士，助教，商丘师范学院思想政治理论教学部，研究方向：大学生思政教育及教学。 　　中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）11-007-02 　　作为现代性和现代化核心内容的合理性问题，在社会学理论的发展过程中，一直都是社会学家们所关注、讨论的热点。从“困境的韦伯”的“工具合理性”到“整合的哈贝马斯”的“交往合理性”，合理性理论得到了很大的发展，从而也促使社会学作为一门研究社会和谐的条件和机制的学科得到了持续的发展。哈贝马斯在《交往行为理论》开篇写道：“言和行的理性历来都是哲学探讨的主题……哲学的根本问题便是理性。”他认为现代社会存在着两种合理性：一种是韦伯所说的目的合理性，一种是交往合理性。而现实世界里这两种合理性的分离已成为现代资本主义社会现代化过程中所面临的主要问题，现代资本主义社会正日益陷入韦伯所面临的“困境”，或用哈贝马斯自己的话说就是“生活世界的殖民化”。因此，哈贝马斯提出，只有通过交往行为的合理化来重建生活世界，才能彻底摆脱这一困境，人类才能重新回到“生活世界”，才能实现社会的完全合理化。 　　一、哈贝马斯的合理性批判 　　按照一般的认识观点，“合理性”是指表达的合理性即有效性，其表征的是作为主体的人与客观世界之间的认识关系，它与知识密切相关。而在哈贝马斯看来合理性就是具有语言能力和行为能力的主体的一种素质，那么“合理性在这里也就意味着交往，因为只有符合或与另一个人达成相对理解的主要条件时，某事才是合理的”。在哈贝马斯看来传统的合理性是一种表达的合理性，表达的是人的认识和客观的真实世界的关系，即人是否真实无误地认知和表达了客观世界，而自己所阐释的合理性是一种交往的合理性，这种合理性是与韦伯的目的合理性相对应的，它表达的是一种对过去的“工具理性”或“技术理性”的一种批判态度。哈贝马斯曾经断言：“理性更多的是与运用知识的方式联系在一起的，而较少与知识有关”。那么哈贝马斯所要阐释的合理性也“主要是涉及具有语言能力和行为能力的主体如何获取知识和运用知识……而较少涉及知识的内容”。哈贝马斯把社会行为分为四种类型：（1）目的合理性行为；（2）规范调节行为；（3）戏剧行为；（4）交往行为。在他看来前三种行为类型主体之间的关系不是一种相互的关系，目的合理性行为涉及的是主观世界和客观世界的关系；规范调节行为是一种共同去服从规范的关系；戏剧行为是表演与观看、表现与接受的关系；也只有交往行为才能体现出主体之间平等、合作的相互关系，只有通过交往关系才能找到合理的共同生活的方式。这种交往行为是主观世界、客观世界和社会世界的综合与扬弃，那么这必然是合理性的行为，因此哈贝马斯始终强调的是交往合理性，并期望借助交往合理性来实现社会合理化的目标。 　　他的交往合理性概念主要涉及三个层面：首先是认识主体与事件或事实的关系，即主体与客观世界的关系；其次是实践主体与处于互动关系中的其他主体的关系，即主体与社会世界的关系；最后是成熟的主体与其自身的内在本质、主体性和他人主体性的关系，即主体与主观世界的关系。在交往合理性理论中，哈贝马斯把语言作为分析交往合理性的媒介，同时还引入了“生活世界”概念，试图通过对合理性问题的批判与反思，找出当今资本主义内部的合理性因素，以防止“生活世界殖民化”的进一步的恶化，最终达到社会合理化的状态。 　　二、哈贝马斯的交往合理性 　　哈贝马斯认为韦伯和法兰克福学派的前辈们在对待社会理性化的困境问题上都走向了悲观主义，霍克海默、阿多尔诺等人对工具理性的批判，仅限于说明它的不合理性，没有回答合理的理性应当是怎样的，怎样才能实现社会的合理性这一问题。因此，在对工具理性进行批判的同时，他提出了一个交往合理性的概念，认为只有通过重建生活世界的办法才能解决韦伯的现代化困境，即“生活世界的殖民化”。他认为西方社会发展的总体趋势是建立在合理性基础之上的，现代文化中的目的理性行为，最有可能招致日常生活中道德意义的丧失和自由的减少。哈贝马斯强调的是交往合理性，“通过以交往为导向的行动总体特征的分析方法来保证理性观念。自然，这只是第一步，接下来要把交往合理性的概念运用到社会关系和相互影响的体制中。”这样，哈贝马斯认为，交往行为