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简论人类中心主义与非人类中心主义 　　【摘要】人类中心主义与非人类中心主义的争端一直存在。本文对两方观点进行了阐述和对比，并通过对马克思的立场的判断，进一步论述人类中心主义与非人类中心主义的异同。 　　【关键词】人类中心主义，非人类中心主义，马克思 　　在当前马克思主义哲学面临的诸多理论和现实问题中，“人与自然的关系问题”可以说是最值得关注的问题之一。对于如何看待人和自然的关系，哲学家们主要分为两大阵营，一边是人类中心主义，一边是非人类中心主义。两方在争论中不断地改进和完善着理论。 　　一、人类中心主义概述 　　（一）观点。人类中心主义，认为人和自然二元对立，人是主体，自然是客体。一切以人为中心，以人为尺度，为人的利益服务，从人的利益发。也就是说，人类中心主义，认为在生产和实践中只需要考虑人的权利和利益，无需关心其他生物的的感受或者生存状态，因为他们不是社会的主体，没有享受任何待遇的权利，他们只存在外在的价值。 　　（二）问题的存在。人类中心主义，弱化了大自然的地位。人们在以自我为中心的征服自然的过程中，屡屡受到了大自然的报复。无休止地破坏生态环境，最后人类也会受到惩罚。所以，纯粹的人类中心主义，过于极端，不是对待人和自然关系时所应该有的观念。 　　（三）人类中心主义的发展。由于纯粹的人类中心主义过于极端，有人们提出了弱人类中心主义的说法。弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。也就是说，弱人类中心主义承认其他有机体意识生命联合体的价值，人类有义务从道德上关心它们。 　　二、非人类中心主义概述 　　（一）观点。非人类中心主义反对主客二分，对人类中心主义持尖锐批判态度。他们把人类中心主义看作是环境保护的最低境界，认为人类应全面超越人类中心主义，建立一个以自然生态为尺度的伦理价值体系和相应的发展观。 　　（二）分类。非人类中心主义主要有动物解放论、动物权利论、生物中心主义、现代生物中心主义、生态中心主义。进一步依据它们对道德关怀对象的扩展范围，大体可以分为动物解放/权利论、生物中心主义和生态中心主义。 　　动物解放论的代表人物是彼得·辛格。其理论源于边沁的功利主义伦理学。辛格强调平等原则和功利原则，认为动物成员是平等的，不应将它们排除在道德关怀对象的范围之外。动物权利论的代表是汤姆·雷根。他提出了一个基于权利的动物保护的观点。他明确指出某些动物是有权利的，且这些权利意味着我们有强烈的道德义务。 　　生物中心主义的代表人物是阿尔伯特·施韦泽。他提出“敬畏生命”的理论，认为一切生命的价值和地位都是平等的。现代生物中心主义的代表是保罗·泰勒，他进一步发展了施韦泽的思想。泰勒在其1986年所写的《尊重自然》一书中仔细地论证了为什么要敬畏自然。 　　生态中心主义认为物种和生态系统比生物个体更为重要，因而提倡整体主义的环境伦理思想。它认为生物及其环境构成的生态系统和生态过程，都是道德关心的对象。它强调生物物种和生态系统的价值和权利，认为物种和生态系统具有道德优先性。 　　（三）问题的存在。人类作为食物链顶端，不可能和其他动物完全平等。为了人类的生存和发展，我们不得不捕杀其他动物。所以动物解放论和生物中心主义都站不住脚。而对于生态中心主义来说，人和生态的取舍方面也存在问题。 　　三、马克思主义的立场 　　很多学者都在争论马克思是否是人类中心主义者。笔者认为，马克思并没有对这个方面进行系统的分析。说马克思不是单纯的人类中心主义，从以下话语可以看出。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“人靠自然界来生活。”“因为人是自然界的一部分。”这说明，马克思没有把自然界和人类放在对立的关系上，没有承认人和自然的二元对立，不是人类中心主义。 　　说马克思也不是非人类中心主义，因为从马克思的言论中，可以看出人类和其他生物之间是不平等的。例如：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需求来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在尺度运用到对象上去” 　　学者们对马恩的著作进行分析和分辨，提炼出一些马克思、恩格斯对生态、自然和技术方面的一些观点。在一步步发展中，最后有了“生态学马克思主义”。 所谓生态学马克思主义，在本·阿格尔（Ben Agger）（1979）看来，是这样一种理论，它 “认为不仅资本主义生产过程中存在着根深蒂固的矛盾，而且生产过程据以同整个生态 系统相互作用的方式也存在着根深蒂固的矛盾。”它之所以是马克思主义的，“恰恰因 为它是从资本主义的扩张动力中来寻找挥霍性的工业生产的原因的”。“它把矛盾置于资本主义生产与整个生态系统之间的基本矛盾这一高度，认为资本主义生产的扩张主义 动力由于