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法理学总结归纳 第一章 法的本体 第一节 法的定义 一、法概念的争议 二、马克思主义关于法律本质的看法 三、国法 四、法的特征 五、法的作用 第二节 法的价值 一、法的价值的含义 二、法的价值的种类 三、法的价值冲突 第三节 法的要素 一、法律规则 二、法律原则 三、权利与义务 第五节 法律部门与法律体系 一、法律部门 二、法律体系 三、当代中国法律体系 第六节 法的效力 一、法的效力的含义：广义与狭义 二、法的效力的根据 三、法的效力范围 四、法的空间效力 五、法的时间效力 第七节 法律关系 一、法律关系的性质和特征 二、法律关系的种类 三、法律关系主体 四、法律关系的内容 五、法律关系客体 六、法律关系的产生、变更和消灭 第八节 法律责任 一、法律责任的概念 二、法律责任的竞合 第二章 法的运行 第一节 立 法 第二节 法的实施 一、法的实施 二、执法 三、司法 四、守法 第三节 法适用的一般原理 一、法适用的目标 二、法适用的步骤 三、内部证成与外部证成的区分 第四节 法律推理 一、法律推理的概念 二、法律推理的种类 第五节 法律解释 一、法律解释的概念 二、法律解释的方法与位阶 三、当代中国的法律解释体制 第三章 法的演进 第一节 法产生的一般规律 第二节 法的历史发展 一、资本主义法 二、法的继承与法的移植 第三节 法的传统 一、法的传统与当代中国法的传统 二、法的传统与法律意识 三、西方国家两大法系 第四节 法的现代化 第一章 法的本体（百分之五十） 第一节 法的定义 一、法概念的争议 1.核心：法律与道德之间是否存在概念上必然的联系。 2.实证主义（恶法亦法，回答的问题是法实际是什么）：不承认 权威性制定为主，社会实效为辅：分析法学 社会实效为主，权威性制定为辅：法社会学与法律现实主义 3.非实证主义（恶法非法，回答的问题是法应该是什么）：承认 古典自然法学：内容的正确性 第三条道路：权威性制定、社会实效与内容的正确性 二、马克思主义关于法律本质的看法 最初表现为法的正式性：公共权力机关按照一定的权限和程序制定或认可；借助于正式的表现形式予以公布；依靠正式的权力机制保证实现。 其次表现为法的阶级性：法所体现的国家意志，从表面看具有一定的公共性、中立性，但是实际上只能是统治阶级意志。 最终表现为法的社会性：法律是经济关系的反映，经济关系的中心是生产关系，生产关系是由生产力决定，生产力的不断发展最终导致法律的发展变化； 国家不是在创造法律， 而只是在表述法律。 三、国法（特定国家现行有效的法）：国家立法机关制定的成文法（以法条表现），法院或法官在判决中创制的判例法，国家认可的习惯法，教会法； 　　国家法指的是公法，与私法对应。 四、法的特征 规范：技术规范：人与自然之间关系；社会规范：人与人之间关系（国法+宗教+习惯+道德） 只针对行动不针对思想，而且只针对关系行动而不针对个人行动，而且只针对重要的关系行动（其他的社会规范既规范行为又过问思想）； 在国家权力所及的范围内具有普遍效力（宗教与习惯没有普遍性，道德具有超越国界的普遍性）；近代以来，法律面前人人平等；近代以来，法律的内容始终具有与人类的普遍要求相一致的趋向； 以权利和义务为内容（技术规范不以权利和义务为内容，法律之外的社会规范只以义务为内容） 其他的与道德的区别 区别：生成方式上的建构性与非建构性（公共权力机构制定或认可；自觉与自发）；存在形态上的一元性与多元性；行为标准上的确定性与模糊性；调整方式上的侧重外在与侧重内在；强制方式上的外在强制与内在约束（国家强制力或者特殊强制力或者最强的强制力）；运作机制上的程序性与非程序性；解决方式上的可诉性与不可诉性（可争讼性与可裁判性都须具备）：强制调整行为运行以解决生存问题 相同点：都由原始习惯脱胎而来；都属社会规范；都是社会调控手段；都是社会文明进步的标尺。 联系： 本质上的联系：见下面。 内容上的联系：近代以前重合程度极高有时甚至浑然一体，古代法学家大多倾向于尽可能将道德义务转化为法律义务；近现代注意明确法与道德的调整界线，大多倾向于只将最低限度的道德要求转化为法律义务。 功能上的联系：古代强调道德的首要地位，对法的强调也更多在其惩治功能上；近现法治国成为普遍的政治主张。 原因：分工和交换的普遍、常态化使得交易信用不再建立在熟悉基础上而是建立在契约基础上；价值冲突的普遍化、常态化；民主政治是程序性的政治：法因其特点更能胜任调整。 五、法的作用 （一）规范作用与社会作用 规范作用：法律对个体的作用；社会作用：法律对社会整体的作