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“志刚说粮”专栏文章之26--30 ??????????????????????? 郑志刚 ? ??????????????????????????????? 26，小康 ??? 河南偃师是个高古而深邃的地方，每当我坐火车路过那里，都想就地勾留、漫游不去。光一个“商城博物馆”里的汉魏刻石，就令我心醉神迷、啧啧连声，何况还有首阳山，还有二里头。 ? ??? 考古测定，“二里头文化”的时间，早于商代文化，晚于龙山文化，相当于夏代，分布范围在今山西南部与河南西北部。又古书载，伊水、洛水两岸是“有夏之居”。看来，自嵩山至洛阳这一带，乃夏人活动区域无疑。 夏王朝，距今4000年左右，一个遥远得让人不可能产生“吹气如兰”之类联想的奴隶制国家。咱们伟大的《诗经》说过：“殷鉴不远，在夏后之世。”所以，不要怀疑哥，哥真的不是传说，夏代的存在是“生米煮成熟饭”般的铁定事实。从禹到桀，夏朝共传十四世、十七君，享祚471年。没错，就是那个三过家门而不入的“治水哥”，他姓姒，名文命，禹只是他的号，他爹叫鲧。呵呵，叫爹“滚”，谅他小子没这个胆。 ? ??? 话说夏原本是一个部落，亦称夏后氏。禹当领袖后，此部落日益强大，相传曾建都于安邑（今山西夏县西北）和阳翟（今河南禹州）。后来，禹慢慢变老，为了举贤避亲，选了个叫益的接班人。老先生当时有可能是这样想的：“哎呀，也管不了犬子满不满意、给不给俺养老送终了，反正，这后生既然名字叫益，那就大概会对部落未来的和谐发展有些益处吧，仁慈的佛啊，保佑俺们这个部落吧，别净出什么腐败的裸官。”哈哈，大禹同志要知道我这么替他写日记，也许会气得复活的。 ? ??? 禹死后，他儿子启，果然鸠集一帮势力，杀益而代之，并废除原有“禅让制”，建立了奴隶主统治的国家，大肆推行王位世袭。原始社会那“天下为公”的大同之世，就这样被“天下为家”的“小康之世”替换掉了。是否可以这样理解，所谓小康，就是大伙儿别再傻乎乎地光为集体干了，好好扫扫自家门前雪吧？且瞅古书咋说，西汉礼学家戴德及其侄子戴圣，编了一部有关典章制度的重要古书《礼记》，其中《礼运》篇在讲到氏族公社时期的“大同”时说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养，男有分，妇有归。”又描述阶级社会的“小康” ：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”呸，原来小康就是让咱老百姓从“社员”变“奴隶”呀。 ? ??? 据古文献记载，农业在夏代经济中已占重要地位。《论语·宪问》云：“禹稷躬稼而有天下”，《论语·泰伯》则说禹“尽力乎沟洫”，这说明夏人已懂得在田间开沟引水、排水。至于他们吃些啥，“稷”大概是首当其冲的，也就是粟、黍属一类。熬点小米稀饭，嚼着高粱面饼，小日子过得香喷喷的，总比你争我抢的原始大锅饭感觉好一点吧。尽管各家在“私田”（学术界一般认为，每户50亩）之外，还必须按照“什税一（10比1）”的比例，为奴隶制国家或各级奴隶主贵族无偿耕种“公田”，但生活在那个时代，尽一点“小康”的义务，也不能算太委屈。大不了等到夜深人静时，恶狠狠地骂一句：这五亩公田的收成，只当给奴隶主他妈买药了！ ? ??? 奴隶主听了保不齐哈哈一笑：兄弟，洪荒岁月，妈是谁，药在哪啊？ ? ????????????????????????????? 27，耤臣 ??? 我所栖止的郑州，又称古商城，据说是商朝前期都邑。这座弥漫着中原官话的省会城市，长龙或者长蛇一样盘踞着数条被有司命名为“商城遗址”的黄土岭子，还有杜岭街等处出土的一大堆青铜器皿。我曾经在萧条、光秃而又苍老的土岭子上徘徊，也有过在锈迹斑斑的四条腿青铜大鼎前浩叹，想，3000多年以前有没有本人的前身呢？如果有，则宁愿是一棵于荒僻之所隐居一生的树，千万别是一个受尽盘剥的奴隶呀。我连商汤都不愿做，“一哥”的滋味再美咱也不尝，妲己再媚咱也不沾，那石榴裙可不是好钻的。 ? ??? 汤灭夏之后，建立了我国历史上第二个奴隶制王朝，计传17代、31王，历时约600年。这是个迁都频繁、邑址不常的朝代，拿商汤建都之地来说，就有亳（今河南商丘）、西亳（今河南偃师，一说郑州市区）的不同版本。而据古书记载，从汤到盘庚，又曾迁都五次。传为战国时魏国史官所作的编年体史书《竹书纪年》说，仲丁迁于隞（今河南荥阳附近）、河亶甲迁于相（今河南内黄），最终盘庚迁于殷（今河南安阳），“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。”商朝的大部分首都选择了中原大地，故而，在“土地古厚、时光悠远”这个角度看，身为河南人，的确值得好好骄傲一把。 ? ??? 追究起来，商族原为黄河下游一个历史悠久的部落，其始祖契，曾协助大禹治水立功。《史记》说，契他妈叫简狄，不是跟野男人睡觉珠胎暗结，而是某一天，有可能饿得够呛，瞅瞅四