古代印度建筑论述.pptVIP

一、婆罗门建筑 婆罗门教产生的背景：公元前10世纪中叶，雅利安人又从印度河上游向东推进至朱木那河、恒河流域，史家称这个时期为后吠陀或梵书、奥义书时期。当时，印度次大陆已开始使用铁器，农业有了重大的发展，手工业和商业逐步兴起，并具有较大的规模。经济的发展，加速了社会的分化，过去以血缘为纽带的村社，变成以地域联系的、由若干村社组成的农村公社。这些农村公社是印度最初奴隶制国家的基础。随着阶级的分化和奴隶制的形成和发展，以后逐渐形成并确立了印度的社会等级制度即种姓制度。以《梨俱吠陀》为中心内容的吠陀宗教为了适应上述变化,开始进行重大的革新,出现了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上为三大纲领的婆罗门教。 印度各地婆罗门教的建筑 北部 （1）集中形制、没有院落、独立旷野建筑塔体、弹性曲线、轮廓柔 （2）由方形的门厅和神堂及屋顶演化的方锥塔三部分组成 （3）门厅（毁灭神－湿婆的本体）屋顶的方锥塔密檐式 （4）神堂（保护神－毗湿奴的本体）屋顶的方锥塔密布垂直棱线 （5）圣坛（创造神－梵天的本体）设在神堂、正方位开四个门? （6）塔顶扁球体、象征法轮 代表作：康达立耶玛哈迪瓦庙 塔身－收分强烈、层叠凸出、垂直构图 ? 基座－宽阔厚重、稳定安详、水平密实 二、耆那教建筑 耆那教产生的背景：印度的耆那教历史悠久，它产生于公元前6～5世纪。耆那教的第24祖筏陀摩那被尊为该教真正的创建者。“耆那”（jain）是由“jin”演变而来，其意为胜利者，是他的称号之一，此教便由此而得名。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。 当时，代表旧势力的婆罗门思潮固守吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领；代表新兴势力的沙门思潮则要求打破婆罗门在宗教、政治、思想、文化等方面的统治地位。在这种形势下，筏驮摩那根据新兴统治阶级刹帝利的利益和要求，对耆那教进行了改革，耆那教就正式产生了。 三、佛教建筑 印度佛教产生的背景：印度佛教产生并教流传于古印度，时间上大约在公元前6~5世纪时期。创始人为悉达多（公元前565~485），母系族姓为乔达摩，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。佛教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧发展的时期。当时印度次大陆社会经济发展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，但有的地方还保持着氏族公社的残余；在某些经济发达的地区，生产力已经有了很大的提高，农业是生产的主要形式，手工业已经从农业中分化出来；随着商品经济的发展，一批批以城镇为主的奴隶制国家开始建立起来。当时各国之间相互征伐，雅利安人等外来的部族和土著民族矛盾重重，阶级矛盾十分尖锐。 四、印度的伊斯兰教建筑 印度的伊斯兰建筑的特点： （1）采用陵墓集中式建筑型制 （2）印度的伊斯兰建筑受中亚和伊朗的影响 （3）红砂石造、传统雕塑、具有印度建筑的传统特点 （4）其主要建筑类型是清真寺和宫殿 ?早期代表作－库特勃纪功塔（1199－1230）动势明显、形体挺拔、单 纯简洁、雄浑壮观、高72.6米、五层圆柱体、钟乳体托承、 环形阳台、垂直棱线 ?盛期代表作－泰姬-马哈尔陵（1632—1647）美丽的建筑、不朽的丰碑、 伊斯兰世界的艺术结晶 三大成就： （1）建筑群体的完美布局 （2）肃穆明朗的建筑形象 （3）对立统一的构律图规 * 古 印 度 建 筑 古印度是四大文明古国之一，其建筑文化源远流长，而建筑架构是主要由宗教支配。 由于印度在整个当时许多不同的宗教，它有各种各样的建筑。 印度河和恒河流域是古代世界文明发达地区之一，是佛教、婆罗门教、耆那教的发祥地，后来又有伊斯兰教流行，留下了丰富多彩的建筑。 一、婆罗门建筑 二、耆那教建筑 三、佛教建筑 四、伊斯兰教建筑 五、印度古建筑文化 婆罗门教的发展：孔雀王朝时期（公元前322～前185），婆罗门教因佛教与耆那教等的广泛传播曾一度衰落。但孔雀王朝的部将普舍耶密多罗,于公元前180年篡位建立巽伽王朝后，又得到复兴。据记载，普舍密多罗曾举行过两次规模盛大的婆罗门教的祭祀──马祭。继巽伽王朝的伽罗维拉王朝亦信奉婆罗门教，在印度“南北朝”分立时,南方的刹塔瓦汉王朝（前281）及案达罗王朝都奉婆罗门教为国教。他们编纂法典，推行种姓制度，举行大规模的祭祀。4世纪笈多王朝崛起后,婆罗门教文化空前繁荣。在笈多诸王统治时，编纂了很多经书、吸收了大量的民间信仰，融合了佛教、耆那教甚至希腊宗教、罗马宗教的思想内容，崇拜“三神一体”的梵天、湿婆和毗湿努，并根据对主神的崇拜创立了各种教派，建立了寺庙等。这样，婆罗门教