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登临诗刍议（一） 在源远流长的中国古典诗词中，群星璀璨，流派繁多。就题材而论，登临诗以其丰厚的思想内容，卓异的艺术成就，深远的历史影响而光耀诗坛，成为中华民族宝贵的文化遗产。 从《诗经》的“陟彼景山，松柏丸丸”(《商颂·殷武》)到楚辞的“乘鄂渚以反顾”(《九章·涉江》)；从汉赋的“华实蔽野，黍稷盈畴”(王粲《登楼赋》)到南朝乐府的“望郎上青楼”(《西洲曲》)，中国诗歌现实主义和浪漫主义的两大源流从一开始，就畅泻着登临诗的淙淙清泉。登临诗在问世之初，就展示出巨大的生命活力。 如若确如恩格斯所说，由猿到人决定意义的一步是直立，因直立而视野开阔、思维宽广；那么登高临远显然更大大开阔了诗人的视野，锤炼了诗人的情思。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 诗人兀立九叠庐山顶峰，登高远眺，仰吞宇宙之大，俯览大江之雄；风云涌动，九派茫茫，直是臻雄奇壮美的极致!我们叹羡李太白，我们也感戴“秀出南斗傍”的庐山，是它给予了诗仙如此的神思。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 高天急风下猿啸，清渚白沙上鸟旋，有动有静，亦色亦声，由高而低，顿挫急促；兼以落叶无边，萧萧而下，大江浩荡，滚滚而来；可谓落笔千钧，纵横尽收!是哪一叶负有诗坛使命的扁舟，将诗圣送抵夔州江滨的高台，为我们留下了如此“精光万丈”，独步古今的诗篇？夔州的江天有幸，将万古凝留这份沉郁悲凉的浩然正气；过往的学子有幸，将永得抚摸这片登高雄吞的博大胸襟。 因登高而望远，因望远而博大。“放尽樽前千里目” (陆游《登拟岘台》)，“万里无云宇宙宽”(华岳《酒楼秋望》)，登临诗与“千”、“万”似乎结下了不解之缘，空间视野的极大开拓，于此可见一斑。 一方面是空间的拓扩，另一方面又有时间的延伸。这类登临诗的力作，首推陈子昂的《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下! 诗的前两句，纵观前古后来，囊括千秋万代。为什么站得高了，能拉开时间的跨度？第三句似乎给了我们暗示：“念天地之悠悠”，一语双关，既有北方苍茫广阔的天地背景，又有宇宙地久天长的苍凉思绪。背景开而思绪长，是呵，时间、空间原本就是不能截然分开的。 时间的延伸更多地表现在对往昔的追溯。在“万古荒凉楚水西”的余干古县城，刘长卿发出“飞鸟不知陵谷变”的慨叹(刘长卿《登余干古县城》)；在“高阁依然枕碧流”的滕王阁上，王安国题写了“夕阳偏照古今楼”的诗篇(王安国《题滕王阁》)。在安定城的“迢递高城百尺楼”，一生纡曲的李义山怀想遭际相似的古人：“贾生年少虚流涕，王粲春来更远游”(李商隐《安定城楼》)，在京口北固亭，镇江知府辛稼轩，北顾长淮失地，缅怀历史英雄，一再高唱“千古江山”，“千古兴亡”(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、《南乡子·登京口北固亭有怀》)。登临与怀古紧紧拥抱在一起，却少见以展望为视角的登临诗，这是不是一个民族古老心态的反映呢？ 令人在苍凉中欣慰的是，在明清启蒙思想家和维新志士的诗篇中，展望与预言开始闪射灵光。这中间我们读到了王夫之的“前忆千秋后万古”，龚自珍的“五十年中言定验”，康有为的“待日暗云冥，风狂雨横”，谭嗣同的“只余心独在，看汝更千年”。他们的目光超越了前人，时间的纵轴，真正延伸向前。时代给予后来的登临者以全新的视角胆识，他们于是开始以放眼前瞻回答了陈子昂“后不见来者”的万古愁思，虽然还未到“从来没有救世主”的高度。 古代诗人，登高抒怀，多为愁绪，而凭栏绘景，却不乏澄明。是国事、人事太不遂意，而江天、山川却又格外多娇的缘故吧? 登临送日，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 ——王安石《桂枝香》 这哪里是在写诗填词？分明是在绘画，而且是高妙的白描淡彩：“登临”四字，拂开画纸；“晚秋”四字，调好色彩；“初肃”四字，确定基调；练江簇峰，勾勒出画图大廓。于是，澄翠、残阳、彩舟，点染冷暖相间的淡色，正是晚秋；征帆去棹，西风酒旗，星河飞鹭，渗入张弛合度的动态，恰应初肃——好一幅琉璃屏风。而这一卷“画图难足”的佳山秀水都扣住“登临送目”，都发自“登临送目”呀! 登临诗，还为诗人瑰丽奇特的相象开辟了广阔的天地。李白的“太白与我语，为我开天关”，“举手可近月，前行若无山”(《登太白峰》)，“西上莲花