高二（上）期末总复习.pptVIP

《诗经》和《楚辞》一直被人们认为是我国古代诗歌现实主义和浪漫主义创作手法的源头。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首，包括风、雅、颂三部分。“风”，大部分是民间歌谣；“雅”，大都是贵族作品；“颂”，都是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》的精华是民歌部分，它鲜明地表现人民的爱憎及他们的反抗斗争，真实反映当时社会的面貌。《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。 《诗经》艺术表现手法： 赋、比、兴。重章复唱也是《诗经》民歌常用的创作手法。 楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，“楚辞”是《诗经》以后的一种新诗体，它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学，特别是楚声歌曲的新形式，建立了参差不齐、长短不拘的新的诗歌体裁。因其中影响最大的是屈原的代表作《离骚》，所以“楚辞体”又称为“骚体”。《楚辞》由西汉刘向编定。文学史上“风骚”并举，《诗经》中的“国风”是我国现实主义诗歌的源头，“楚辞”则开创了我国浪漫主义诗歌之先河。 《离骚》基本上是四句为一章，字数不等，也多用偶句，参差错落中见整齐，整齐中又富有变化，句中虚字也用得十分灵活，句中常用楚地的方言词语，如“歙”、“兮”。 “乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。汉乐府叙事性强，语言形式多样，五言是乐府民歌的创新。它不仅继承了《诗经》的现实主义传统，又继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神，它可与《诗经》《楚辞》鼎足而立。《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。 汉、三国、两晋，前后经历了六百多年，这是我国诗歌发展史上一个十分重要的阶段，它可以说是继《诗经》《楚辞》之后我国古代诗歌的第三次高潮。这时候的诗歌，比起先秦时期有许多变化发展，对唐代诗歌产生了重大影响。因此这时的五言诗，艺术表现比四言诗有了很大的提高，语言节奏比较齐整，一句一般三个节拍。无名氏《古诗十九首》便是五言诗的成熟作品，《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》的第十首。曹操，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。陶渊明，晋宋时期文学家。他是南北朝的最杰出的诗人。 ★比兴手法。我国古代诗歌常常沿用《诗经》中赋、比、兴等表现手法叙事、状物、言情。赋，是铺陈直言其事。如《孔雀东南飞》开头的铺陈，说明兰芝聪明能干，多才多艺；兰芝离开焦家时的铺陈，从足至头一连串的夸张铺陈，表现了兰芝的沉着、冷静，突出“精妙世无双”。比，是打比方。《氓》一诗中，用“桑之落矣，其黄而陨”，比喻夫妇爱情的变化。《离骚》中用“鸷鸟之不群”来比喻君子不能跟小人同流合污，把要表达的意思说得生动形象。兴，是先言他物以引起所咏之词，托物起兴是民歌的习惯用法。如《氓》中先说“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚”以引出“吁嗟女兮，无与士耽”的告诫。《孔雀东南飞》中用“孔雀东南飞，五里一徘徊”这两句诗来引出刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事。 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。如《琵琶行》中“主人下马客在船”，《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”等。《孔雀东南飞》诗中互文的句子，例如： “朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”——早晚之间做成了绣夹裙、单罗衫。 “东西植松柏，左右种梧桐。”——坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 “枝枝相覆盖，叶叶相交通。”——树枝枝叶互相覆盖，交错相通。 “偏义复词” 两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用， 实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）“吉凶未卜”（偏在“凶”）等。《孔雀东南飞》出现的“偏义复词”很多，应结合上下文进行判断。 (1)《梦游天姥吟留别》，内容多有悲愁、慨叹之意。“安能……不得开心颜!”是全诗的主旨，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。丰富的想象和大胆的夸张是本诗的突出特点。 (2)《琵琶行》这首诗记叙了诗人谪居江州时，月夜巧遇琵琶女的故事，描述琵琶女的精湛技艺和身世由来，抒发了“同是天涯沦落人”的贬谪之悲。诗中音乐描写的独特成就，使这首诗成为我国古典诗歌中音乐描写最细腻最精彩的篇章。 (3)《近体诗六首》：《山居秋暝》这首诗于诗情画意里寄托了诗人高洁情怀和对理想境界的追求。《登高》诗中写登高所见的深秋景色，抒发长年漂泊，老病孤愁的感情。《蜀相》是杜甫成都游武侯祠所写，歌颂诸葛亮的才智