2015-2016高中语文第六单元原君(节选)学案新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

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2015-2016高中语文第六单元原君(节选)学案新人教版选修《中国文化经典研读》

第六单元 家国天下 原君(节选) 黄宗羲(1610—1695),明清之际思想家、史学家。字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。浙江余姚人。明亡后隐居著述,屡拒清廷征诏。与孙奇逢、李骻并称三大儒。学问广博,对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书,无不研究。史学成就尤大,撰有中国第一部学术史《明儒学案》,开浙东史学研究之风气。著有《宋元学案》《明夷待访录》《南雷文案》等。 明清之际是一个社会大震荡的时代,在封建经济自身的发展中出现了新的经济成分,阶级矛盾和民族矛盾空前激化,中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化,认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武),于是自明亡后,一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤,对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。 实际上在明朝未亡之前,东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张,以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”,要求言论自由。作为明亡的亲身经历者,黄宗羲在一系列抗清活动失败后,从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书,对专制政体做了初步的反思,对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判;同时,从民族兴衰存亡的角度,对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。 一、注音 敲剥________ 骨髓________ 淫乐________ 寇雠________ 二、解释词义 辞 除 私 焉 固 释 三、指出加点词的活用类型并释义 此其人之勤劳,必千万于天下之人 ________ 屠毒天下之肝脑  ________ 离散天下之子女  ________ 四、分析句式类型 初不欲入而不得去者,禹是也 ________ 好逸恶劳,亦犹夫人之情也 ________ 某业所就,孰与仲多 ________ 传之子孙,受享无穷 ________ 不觉溢之于辞矣 ________ 五、积累名句 不以一己之利为利,________________;不以一己之害为害,________________。 答案: 一、bō suǐ yín chóu 二、辞:名词,言辞 动词,告辞 动词,拒绝 动词,告  辞 名词,文体的一种 除:任命官职 名词,台阶 动词,过去,变换 动词,消除 动词,去除,去掉 私:动词,偏爱 形容词,私人的,自己的 形容词,秘密的 副词,私下,偷偷地 焉:兼词,在这件事上 形容词词尾,……的样子兼词,在这里 语气助词,表陈述语气 疑问副词,怎么 代词,那里 固:副词,本来 副词,本来 形容词,坚固 副词,牢固地 动词,巩固 释:动词,去除 动词,免除 动词,放弃 动词,释放 三、名词活用为动词,超过成千上万 动词的使动用法,使……遭受屠戮毒害 动词的使动用法,使……离开分散 四、判断句 判断句 宾语前置句 省略句 介词结构后置句 五、而使天下受其利 而使天下释其害 一、基础巩固 1.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是(  ) A.必非天下之人情所欲居也   居:接受 B.好逸恶劳,亦犹夫人之情也 恶:厌恶 C.其逐利之情,不觉溢之于辞矣 溢:洋溢 D.岂设君之道固如是乎 是:这样 2.下列句子中加点词的活用情况,解释不正确的一项是(  ) A.离散天下之子女 离散:使动用法,使……离散 B.独私其一人一姓乎 私:形容词活用为动词,偏爱 C.名之为独夫 名:名词活用为动词,给……起名,称作 D.至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之 暴:动词活用为形容词,残暴 3.下列语句中加点的“而”,分类正确的一项是(  ) ①天下有公利而莫或兴之 ②不以一己之利为利,而使天下受其利 ③夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利 ④量而不欲入者,许由、务光是也 ⑤初不欲入而不得去者,禹是也 ⑥始而惭焉,久而安焉 ⑦凡君之所毕世而经营者,为天下也 ⑧然则为天下之大害者,君而已矣 A.①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧ B.①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧ C.①③⑤/②④/⑥⑧/⑦ D.①②③/⑤⑦/④⑥/⑧ 4.下列句子,句式相同的一组是(  ) ①必千万于天下之人 ②此我产业之花息也 ③是以其未得之也 ④孟子之言,圣人之言也 A.②④  B.②③  C.①③  D.①④ 二、文本研探 阅读文本选段,完成5~9题。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。 此无他。古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君

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