侃在州无事.docVIP

侃在州无事，辄朝运百甓【（pì）：砖】于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。 陶侃在州府无政事时，总是早上将百块砖搬到书房外，晚上再运到书房内。别人问他原因，他回答说：“我正在致力收复中原，过分的优游安逸，恐怕不能承受大事。”他磨励志向勤勉努力，都像这样。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外【（kǔn）外：郭门之外。引申为在外的军职人员。】多事，千绪万端，罔有遗漏。 陶侃生性聪慧敏捷，为官勤恳，恭敬有礼，敬老爱幼。他整天严肃端坐，军中众多的事情，千头万绪，没有一点疏漏。 远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。 远近的人来信，他都亲自答复，文笔流畅，不曾有一点晦涩。招待或送行及时有序，门前没有停留或等待的人。 常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” 他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间：怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊!” 诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑， 部下有时聊天游戏荒废公事，他就让人拿走酒器和赌博的器具，全都投到江里；对小吏、军将就惩罚鞭打， 曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！” 他说：“赌博只是放猪人戏玩罢了。老庄浮华不切实际，反对先王符合礼法的议论，是行不通的。君子应当端正衣冠，保持自己庄严的容貌举止，怎么能有披头散发故意做作以博取声名而自认为广博通达的作法呢!” 有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉呵辱，还其所馈。 有人送来礼品，他全部询问物品来处。如果是自己出力劳作而得到的，即使微小一定很高兴，安慰赏赐多倍；如果不是合理得到的，就非常严厉地呵斥羞辱，退还他的礼品。 尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。” 他曾出游，见到一个人拿着一把没有成熟的稻谷；陶侃问：“你用这个作什么?”那人说：“我走路见到稻谷，姑且拔了一把。” 侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。 陶侃大怒说：“你既不种田，却又随意毁坏别人的稻谷!”让人捉住他打了鞭子。因此百姓勤于农耕养殖，达到家给人足。 时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。 当时造船的木屑和竹头他全让人收起来管好，人们都不理解这原因。后来元旦皇帝朝会群臣，长久下雪才晴，大厅前雪化了还很湿．于是用木屑铺在地上。 及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。 等到桓温攻伐蜀时，又用陶侃贮存的竹头做竹钉组装船。他总揽事务细微缜密，都是这样。 流泪的滕王阁 　　江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影。　　我在滕王阁的一隅，独想王勃。　　游人的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。　　阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。　　有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“薄发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤骛年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。　　“物是人非