南宁市第二十四中学北京师范大学培训班《教师伦理与教师幸福》课件.pptVIP

但天上一片安静。 喔！也许上帝抓蜗牛去了！根本不在！ 好吧！松手吧！反正上帝不管了，我还管什么！ 任蜗牛往前爬，我在后面生闷气…… 咦？忽然闻到了花香，原来这边有个花园。 我感到微风吹来，原来夜里地风这么温柔。 我听到鸟叫，我听到了虫鸣，我看到满天地星斗多亮丽。 咦？以前怎么没有这些体会…… 我恍然大悟。原来，上帝叫蜗牛牵我去散步…… 我的手指轻轻地颤抖着。 原来是蜗牛在带我散步！ 现代教师观： “因为这个人的存在而信任这个世界 ——这是教育关系最内在的成就。 因为这个人存在， 无论虚无如何占据你的内心， 也不可能是一片渺茫。 因为这个人存在， 在黑暗中仍有光， 在恐惧中仍有救赎， 在同胞们的麻木中仍有大爱。” ——马丁·布伯 四、教师伦理与儿童观 自人类诞生以来，儿童就一直存在着，但他们的内在精神和独立人格却并没有随人类社会历史的发展而得到肯定，整个社会尚未在意识水平上把儿童和成人这两个概念从宽泛的“人”的概念中分离出来。 菲利普·埃里斯（Philippe Aries）的著作《童年的世纪》（Centuries of Childhood, 1962）是关于儿童历史的最为详尽的考察，根据他的研究，儿童的概念是一个相对较新的发明。在中世纪，儿童这个概念并不存在，区分儿童与成人甚至年轻人的那种本质的认识并不存在。儿童作为人之初的“儿童”的原生状态，被认为是“具体而微的成人”。 现代社会对儿童的情感比较暧昧，一方面在生命层次上，人们勿庸置疑地把儿童置于社会发展、家庭存在的首位，孩子的安全需要、生存需要是头等大事；另一方面在发展层次上，又要求儿童遵从学校教育的一切要求，不违背教师和家长的意愿。 人们虽然在抽象的、整体的儿童观上变得开明和豁达了，但当儿童发展遭遇到具体的学校教育情境时，当学校教育又牵涉到学历水平、职业选择和家庭声望时，成人就立刻退回到传统的“把儿童当作小大人”的儿童观中去了。现代社会又重新回到对儿童不友好的状态，它将儿童生命中的一切脆弱的或没被充分理解的东西，当成问题去看待。 其实有一百 （No way. The hundred is there） 马拉古奇 L. Malaguzzi 儿童 是由一百种组成的， 儿童有 一百种语言 一百双手 一百个念头 一百种思考、游戏、说话的方式； 还有一百种倾听、惊奇和爱的方式 有一百种欢乐，去歌唱去理解 一百个世界，去探索去发现 一百个世界，去发明 一百个世界，去梦想。 儿童有一百种语言 （这一百是一百个一百的一百） 但被偷走了九十九种。 学校和文明， 使他的身心分离。 他们告诉儿童： 不需用手去想， 不需用头脑去做， 只需听不要说， 只要理解不要快乐， 爱和惊奇 只属于复活节圣诞节。 他们催促儿童 去发现早已存在的世界， 儿童的一百个世界 他们偷走了九十九个， 他们告诉孩子： 游戏与工作 现实与幻想 科学与想象 天空与大地 理智与梦想 它们是水火不容的。 他们就这样告诉儿童： 一百种并不存在。 儿童却说： 其实真的有一百。 ——Malaguzzi L等：《孩子的一百种语言》，台北：光佑文化事业股份有限公司1998年版，第9页。 我国青少年传媒研究者卜卫曾作为特邀嘉宾参加过一期《实话实说》的节目拍摄。那次谈话的主题是动画片。拍摄现场坐满了学生，有中学生、小学生和幼儿园的孩子和他们的家长。主持人崔永元问孩子们是否看过动画片，孩子们拉长声音说“看过”。“为什么看动画片”？孩子们愣了一下，然后纷纷说：“为了——受——教——育。” 孩子们的回答着实令人惊讶，看动画片难道不是为了娱乐吗？一个孩子振振有词地说：我喜欢国产动画片，因为可以受教育。我不喜欢看外国动画片，那里面尽是色情暴力。崔永元问他：“你看到什么色情了？”这个孩子迟疑了一下，然后很快地说：“他们亲嘴。”全场哄堂大笑。在一片“受教育”的声浪中一个胖乎乎的男孩抢过话筒说：“我看动画片就是为了休息，我老学习太累了。”这个男孩真了不起。 随后，崔永元为孩子们放了一个外国木偶动画片。然后问孩子们：“好看吗？”孩子们答“好看”。崔永元又问：“你们受什么教育了？”孩子们答不出来了。 崔永元请一个前排女孩站起来。这个女孩可能是这些孩子里面最小的，大约只有5岁。崔永元问她：“你喜欢国产动画片还是外国动画片？”她说：“外国动画片。”“为什么？”小女孩毫不犹豫地回答：“因为外国动画片好看。”她太小了，还没有学会揣摩大人的心思说话，所以她说了实话。 ——卜卫：《成长的权利》，《中国青年报》2000年9月6日。 捍卫童年 《儿童权利公约》（1989年11月20日第44届联合国大会通过 1990年9月2日生效）提出了儿童的三项基本权利：生存权、保护权、发展权；提出了“儿童至上