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越南宗教与文化 越南人口7200万，信教人数起码在2000万以上。其中佛教徒约在1000万左右，天主教徒约在600万左右，高台教徒约在150万左右，和好教徒约在100万左右，基督教徒约在50万左右，此外，还有伊斯兰教、道教、印度教的信仰者。在少数民族地区，萨满、图腾、巫术亦在流行；在约200 万华人圈内外，关帝与妈祖崇拜也相当普遍。用佛教人士的话讲，越南四分之三的老百姓都信笃佛教；用学者的话说，除东正教以外，世界上现存的宗教都可以在越南找到，越南是一个宗教博物馆。总之，可以说越南是一个多宗教的国家，也是一个信教人口众多的国家。 佛教 从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经 天主教 天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。 基督新教 1893年传入西贡，但遭法国殖民当局的禁 止。直到1920年，宣道会在越南打稳基础。现有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、岘港、波莱古、平顺等地。 高台教 越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。? 高台教是一个有点意思的宗教。越南人文社科中心的阮维馨教授认为高台教就是道教。他的理由是，该教神灵谱系之吸纳方式和乞灵（谶纬、扶乩）手段与道教同，不脱“杂而多端”的特点。另外，越南学者实际上把道教一分为二，上层或官方认可的具有系统的道教被称为“老教”（老子之教），而底层民间部分则为之道教。阮教授以为高台教亦为后者，其无非是“老教末流”而已。此说不无道理，但结论仍可商榷。比如，高台教最高神灵为一“天眼”，虽具象化，但仍不失有自然神论的味道，并不全象道教三清尊神那么具有人格魅力；再如高台教主旨亦有大乘佛教利益众生的积极外向意义，这又与道教追求不死成仙的个人旨趣和禳灾祛病的实用功效相区别。　 　高台教之义实为最高台阶，该教认为:佛教为普世宗教的第一阶段；基督教（广义）为第二阶段；而通向世界之未来者是高台教。创始人范公则，50年代末死于柬埔寨，生前曾希望高台教普及于世，身后该教却教派林立，纷争不息。其中最大的两个教派为西林派和边芝派，边芝派在抗击法、美时期为爱国派，西林派却紧随法、美。西林派曾有过军队，现在亦有自己的大学——西林大学，西林省是该教派的基地。 和好教 和好教与高台教是越南历史文化的土特产，甚至名称都为我国读者所陌生。我们以往的材料记载，和好教之名源于和好乡，其实和好二字顾名思义就可以。和好教与高台教分别创立于1940年和1926年，西方殖民主义渗透越南本土而引发的刺激恐怕是两教产生的主要原因之一。和好教创始人黄富朔，长于谶纬，并以符水治病，颇有些象东汉末年太平道的张角，时南方疟疾滋生，民生不定，乡民一呼百应，之后在九龙平原发展至百万之众。该教崇拜物为一块红巾，红巾寓意纯洁，代表神灵。教徒吃斋，搞佛子家庭，以白莲花为象征，其口号为悲、智、勇。和好教提倡爱祖国、爱同胞、爱祖先、爱三宝（水、花、香），其经典为《谶传》，文字形式为400多句的诗歌。其仪式并不复杂，其场地只需一间大一些的房间，所以深受底层贫苦农民的欢迎。和好教在美伪时期曾有自己的军队，并在安江省有自己的大学——龙川大学。因和好教教规规定信徒不得越过钱江，故我们在胡志明市未见到该教的任何踪影，更详情也不得而知了。 在越南南部的安