从竹枝词看贵州苗族的跳月婚俗.docVIP

从竹枝词看贵州苗族的跳月婚俗 【摘要】起源于唐中叶的竹枝词,原是四川劳动人民创作的民歌,宋元以后逐渐同词曲脱离关系,形成咏风土、记时事的诗体。到清朝时期，竹枝词的作者多了起来，在记咏时事和思想内容上都较前更进一步。竹枝词虽然在艺术技巧上并没有什么特色,但在史料价值和思想性方面却值得重视和发掘,有些材料可补充史书记载的不足。本文，试着从竹枝词出发，探寻贵州少数名族中苗族的跳月风俗。 【关键词】竹枝词 苗族 婚俗 跳月 【正文】 起源于唐中叶的竹枝词,原是四川劳动人民创作的民歌,宋元以后逐渐同词曲脱离关系,形成咏风土、记时事的诗体。到清朝时期，竹枝词的作者多了起来，在记咏时事和思想内容上都较前更进一步。竹枝词虽然在艺术技巧上并没有什么特色,但在史料价值和思想性方面却值得重视和发掘,有些材料可补充史书记载的不足。特别是在各地方的关于少数民族的竹枝词的记载，就有着许多正是历史文献中缺失的资料。而在这些竹枝词中保留着相当多的关于少数民族的文化民俗，本文就是关于贵州苗族的跳月婚俗。 一、竹枝词的来源及本文所选竹枝词 竹枝词，即“竹枝”。唐代乐府曲名。原是四川东部一种与音乐、舞蹈结合的民歌。唐刘禹锡被贬夔州时，在那里学习《竹枝词》，并改作新词一首，多写当地风土人情和男女恋情，也有曲折地表现他胸中积愤的。每首七言四句，形同七绝，语言通俗优美。 竹枝词以吟咏风土为其主要特色，对社会文化史和历史人文地理等学科的研究，具有重要的史料价值。 竹枝词“志土风而详习尚”，以吟咏风土为其主要特色，故与地域文化结下了不解之缘。它往往于状摹世态民情中，洋溢着鲜活的文化个性和浓厚的乡土气息，这对于许多学科特别是社会文化史和历史人文地理等领域的研究，具有极为重要的史料价值。 本文所选的竹枝词是清朝文人史梦兰所著《尔尔书屋诗草》之卷七中《黔竹枝十二首》中的一首。 原文摘抄如下： “僰女蛮童聚作堆，年年跳月趁春囘，芦笙一曲谐佳耦，免郤风诗赋摽梅。”在文中，作者还写入了对此竹枝词有关的风俗的解释“苗俗每岁孟春，合男女於埜谓之跳月。月预择平壤为月场，及期男女皆更服饰粧。男编竹为芦笙，吹之而前；女振铃继於后，以为节竝肩舞蹈，迴翔婉转终日不倦。暮则攜所私归，比晓乃散。聘资以女姸媸为盈缩，必生子然后归夫家。” 二、史梦兰简介 史梦兰(1812～1898) 清文学家、藏书家。字香崖，一作湘崖，一字秀崖，号砚农，祖籍江阴，明万历间迁至直隶乐亭（今属河北）西南大港。明万历年间迁乐亭西南乡大港落户，为名门望族。梦兰半岁时丧父，于母亲教养下成长，性情孝顺，自幼好学，无书不通。清道光二十年（1840）中举人，派任史馆腾录或山东朝城县令，以母亲年迈为由，未去赴任。咸丰十年，英法联军进犯大沽口、通州，直逼北京，咸丰皇帝出逃承德。京畿危急，梦兰招募乡勇团练，保卫家乡。事平之后，朝廷奖五品衔。同治八年（1869），直隶总督曾国藩开礼贤馆，礼聘梦兰创修《畿辅通志》、校刊《畿辅丛书》，均以母亲年迈力辞不就。梦兰于碣石山修建别墅一座，取名“止园”，奉母教子，以著述自娱。又喜好表彰先哲诱导后进，学习异常认真，通达汉、宋文学，但不拘一家言论，尤其严守义利公私之分。很多知名人士与梦兰交往，如桐城吴汝纶和方宗诚、新化游智开、贵筑黄子寿、天津梅小村等。曾与定州王灏参纂《畿辅艺文考》。光绪十六年（1890）学使周德润奏请为梦兰加四品卿衔。光绪二十四年（1898）徐会沣奏请为梦兰加国子监祭酒衔（主管官）。梦兰之学识与为人深受海内知名人士所推崇。一生著作甚多，除为光绪《乐亭县志》、《永平府志》总纂编外，其名著有：《金史宫词》、《永平诗存》、《止园诗话》、《尔尔书屋诗草》、《叠雅》、《异号类编》、《图书便览》、《舆地韵编》（二百卷）、《史肪》、《氏族考异》、《古今风谣拾遗》等16种340余卷，广泛流传于世。其著作寓意均关世道人心，功于实用，深受世人推崇，慈禧太后称他为“京东第一人”。 此首竹枝词是史梦兰在游历中所写，正如在《尔尔书屋诗草》一书中作者这样自述：“戊午上元邻村演剧，戚黨戾止每相聚饮博为乐，余性不善饮，尤不喜博爰。检滇黔闽粤诸志，乘採其之事新奇，可以人咏者作竹枝八十八首，非惟破寂亦籍以避喧焉尔。” 三、跳月风俗 贵州省黔南布依族苗族自治州的贵定一带，早在清康熙以前便有一种独特的年俗活动，人称 跳月.最早的文字记载是清代田瑞之于康熙年间所著的《黔南竹枝词》的一首诗：花树跳花花一族，月场跳月月三更；浓装只爱悬珠好，雾壳争如绘腊精。 清康熙年间，苗族的“跳月”便成为一种有组织的民间传统年俗活动，有固定的地点和时间，由寨老牵头承办。最初月场并不多，随着活动造成的日趋广泛的影响，每年参加者人数的不断增加，月场便在居住较集中的地方逐渐增设，并在时间上采用了交叉排列的方式，除正月初一和正月十八日不设月场外，其余孟春日均有月场