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在脆弱民主条件下民主社会的建设 　　摘 要 托克维尔在《旧制度与大革命》一书中系统的论述了法国大革命中中央集权吊诡的运作逻辑，平等没有与自由结合反而成就了新的专制。没有“民情”作为基础，民主社会建设的条件是残缺不全的。民主作为手段与目的的统一体，其生成要依靠相互的信任，共同的生活模式培养，“民情”的完善和观念与制度在现实中妥善设置，只有满足这些条件才能为民主社会建设保驾护航。 　　关键词 民主社会 社会资本 民情 　　作者简介：杨鑫，哈尔滨工程大学人文社会科学学院社会学专业2011级研究生，研究方向：法律与政治社会学。 　　中图分类号：D922.1文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）04-144-02 　　在托克维尔眼中民主制度不是现代的制度而是法国既有的古老传统，三级会议就是其中最典型的例子。可惜这样的制度却在13世纪后，渐渐被人们所遗忘了。当时的民主用来辅助王权，是国王联合第三等级对抗贵族的工具。但是伴随着中央集权的加强，贵族逐渐被剔除行政权，而只保留其特权，成为一个真正的寡头阶层，这时民主之风便随之消逝，大革命就是在这种情况下发生的。当人们开始要求重新得到民主，这些人却已经不是13世纪的贵族，而是一些被沙龙文人所煽动的没有做好完全准备的第三等级和农民。当然很多贵族也参与其中，他们希望回到几个世纪以前，得到他们本来就享有的权力。这便是一场让许多人都没有预见到的大革命的风潮。 　　而这种三个主要的社会阶层相互分立并相互之间充满敌意和怨恨的情况的发生，暗示了他们对于现存社会的集体情感的荡然无存。权力集中化过程最后取缔了一切独立的决策中心，减少了乡镇自由，因为他们的民主特点是与垄断权力相冲突的。由此达到的结果则是各阶级之间的联系断裂，导致了社会的原子化，减少了任何集体行动的概率。任何阶层都对国家集权制度均形成强烈的依赖。哪怕在地方社会中遇到任何问题首先想到的就是国家政权的在场和解救。 　　历经近三百年的发展，民主理论虽然取得了长足的进步，但是民主制度的脆弱性依然显见，即使福山大肆鼓吹“历史终结论”，民主的危机却在日益扩大，原因在于民主的基础——民主社会受到腐蚀。探讨民主社会的培育对于避免诸如法国大革命这样的激烈社会动荡，实现社会和谐是有巨大意义的。 　　一、民主的危机 　　现在民主的危机日益加重，其既为重大发展也是重大弊端的情况就是：公民权范围的扩大导致越来越多的人参与越来越多的决策。金融危机后的民主生活在很多国家就意味着无尽的公投、瘫痪和破产。在古希腊雅典，不断提高的民众参政程度导致凭借煽动进行统治。在今天的美国，已经从“每个有产者一票、每个男人一票、每人一票向一美元一票发展”。有了自由选举、私有制等等特征，民主就被承认，反之就是异端，而这正是西方向世界推行的普世价值的重要表现。可以说美国在其中掺杂了很多的国家利益战略考量，但是他们仍然忽视了托克维尔的结论，只有在民主社会基础上建立民主制度才会长久也才能真正的建立起来。 　　在某种意义上讲，西方似乎越来越无力减少民主，甚至在其生存可能就取决于这种转变的时候也是如此。托克维尔也认为“民主”带来了新的“专制”，这种专制的伪装性更好，更容易让那些追求平等的人感到满足，然后在其制度下默默地被奴役。而这种“专制”的领导者也不是“多数人”，却还是取得“公意”代表权的少数人。在这种情况下要避免出现“多数人的暴政”是绝对不可能的。 　　在《旧制度与大革命》一书中，托克维尔主要讨论专制、平等和自由三者之间的关系。联想到他在《论美国的民主》中所表达的一些观点，可以看出他所认可的民主是一种建立在政治自由基础上的有等级差别的社会，而这种等级差别较多地体现在个人财富和经济领域中，这种民主的基础是自由和平等的结合，缺一不可。托克维尔曾说，“没有自由的民主社会可能变得富裕、文雅、华丽，……在此类社会中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的”，并且，缺少了他所倡导的自由，平等将有可能与专制结合，到那时，“心灵与精神的普遍水中便将永远不断地下降。” 　　在法国大革命中，“自由、平等、博爱”的口号只是实现了相对的平等，没有自由的平等反而与死灰复燃的专制结合在一起，对社会造成了更巨大的破坏。就平等化事实而言，反观中国，在经历新民主主义革命、三大改造，传统的身份制度走进了历史的坟墓，今日之国民早已成为托克维尔所言的“民主人”。然就当前之精神状况而言，社会主义精神文明建设也必须应对民主化事实所带来的物质主义、个人主义、个人灵魂的堕落、公共道德的衰竭等危机，在此意义上中西有着相似的历史命运。 　　二、民主社会与民情 　　托克维尔认为，在13世纪贵族参与政治，热爱自由，也拥有民主形式的自治权。这种“民主”产生了公共自由的风气。中世纪的“民主”能带来的是贵族的自由，而