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高三历史一轮复习(岳麓版)第十一单元中国传统文化主流思想的演变课时强化练习23Word版含解析
课时强化练(二十三)
(限时:40分钟)
A组 跨越本科线
1.《史记·田齐世家》云:“宣王喜文学游说之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫。不治而议论,是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是( )
A.宣传了本学派政治主张
B.扩大了本学派的社会影响
C.改变了社会的统治基础
D.提升了诸侯国实力和影响
【解析】 结合题意可知,“士阶层”被宣王重用,为齐宣王出谋划策,故其作用不仅仅在于宣传本学派主张,扩大本学派的影响,A、B两项不是主要作用,排除;统治基础的变化是随社会经济、政治体制的变化而变化,C项不是“士阶层”受重视带来的影响,错误;“士阶层”被统治阶级重用,为统治阶级提供治国良策,故有利于诸侯国实力的提升,故D项正确。
【答案】 D
2.齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君臣臣,父父子子。”这表明孔子重视( )
A.法 B.信 C.礼 D.智
【解析】 孔子主张恢复西周时期的礼乐制度,提出“克己复礼”,主张等级分明,故C项正确;“法”不是孔子代表的儒家思想的内容,故A项错误;“信、智”是董仲舒的“五常”思想,故B、D两项错误。
【答案】 C
3.有学者将孔子视为平等主义者,这是因为孔子主张( )
A.克己复礼 B.为政以德
C.民贵君轻 D.有教无类
【解析】 孔子强调“有教无类”,认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,打破了贵族垄断文化教育的局面,体现了“平等主义”,D项正确。
【答案】 D
4.(2015·怀化二模)有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辨哲学;用于军事,可以发展为战略方针;用于政治,可以发展为斗争策略;用于生活,可以发展为生存智慧。就连同一种副产品,也可能有不同结果。比如“君子报仇,十年不晚”,就可能是斗争策略,也可能是自我安慰。材料中的“他”是( )
A.孔子 B.韩非
C.老子 D.墨子
【解析】 题干信息可知,这是老子的辩证法思想,即任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方在一定的条件下可以相互转化,故C项符合题意。
【答案】 C
5.(2016·宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡……五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”材料体现了( )
A.孔子“仁”的主张 B.孟子“仁政”思想
C.墨子“兼爱”思想 D.老子“无为”思想
【解析】 材料重点讲了君主要好好对待老百姓,从而让人民过得更好,国家安定太平,这体现了孟子的“仁政”思想,故B项正确。
【答案】 B
6.战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子( )
A.全面解释传统儒家礼治思想
B.继承发展传统儒家礼治思想
C.已经形成君主专制的思想
D.背离传统儒家礼治思想
【解析】 传统儒家注重“礼治”思想,材料中明显是对传统儒学思想进行了改造,故A项错误;材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”,继承了传统儒家中“礼”思想,故B项正确;君主专制的思想属于法家思想,材料中没有体现该信息,故C项错误;荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展,不是背离,故D项错误。
【答案】 B
7.某思想家认为:“亲以厚爱关子于安利而不听,君以无爱利求民之死力而令行。明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处,子多败,推爱也;父薄爱教笞,子多善,用严也。”据此可知,这位思想家的治国理念是( )
A.无为而治 B.礼法并用
C.礼乐仁政 D.严刑峻法
【解析】 材料关键信息:“明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势”。明君懂得这些,所以不培养仁爱之心而加强威严之势。材料体现法家主张严刑峻法的治国理念,故D项正确。
【答案】 D
8.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是( )
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
【解析】 A项表述错误,排除;法家学说经过董仲舒改造,故B项错误;西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色,材料中未体现“民本”思想,故C项错误;董仲舒的思想主张“罢黜百家,独尊儒术”,体现了法家的思想专制原则,故D项正确。
【答案】 D
9.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。这最
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