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《训诂学》复习资料 复习资料一 名词解释 1、形训：是以形说义的方法，即通过对字的形体结构 “当的分析来寻求解释词义的释词方法。 2、互训：即以意义相同之字，相互训释。 3、犹：相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4、读曰：又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5、当为：校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。 6、句读： 我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。 7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。 8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。 9、反义词对举：则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。 10、章句：汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 11、以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。 12、通假：就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。 13、异言：就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 14、道形貌：对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 15、注释工作：用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。 16?、纂集工作?：一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。 17、?考证工作：考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。 18、训诂原理：从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 19、训诂：用语言来解释语言的工作与材料。 20、训诂学：以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。 21、再度注释：所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。 22、《史记三家注》：在南朝宋徐广《史记音义》的基础上，裴骃作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书合刊，称为《史记三家注》。 23、 朱熹：宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。 24、顾炎武：开清代朴学风气之先、奠定清代学术基础的卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他特别重视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：《日知录》《音学五书》《韵补正》等。 25、?乾嘉学派：乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。 26、?戴震：清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学术有义理、文章、考核三类，主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。将文字、音韵、训诂三者结合起来，提出了从文献语言出发，形、音、义互求的训诂方法，影响和支配着以后的整个考据学界，奠定了语言文字学的基础。他的著作有：《方言疏证》《孟子字义疏证》等。 ?27、段玉裁：是清代戴震的学生，其《说文解字注》文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发明。完善了本义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了“统语”与“析言”之别，将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来，并有意识地联系同源字，从同源系列中考求词义。他的著作有：《六书 28、顾野王：（519—581），南朝陈人，字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著 《玉篇》 30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。 《音匀表》《诗经小学》《周礼汉读考》等。 29、高邮王氏父子：王念孙是戴是清代戴震的学生。王氏的学术成就表现在：“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析，揭示了“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”的本质特征。归纳与演绎相结合，揭示了许多修辞条例和语法规律。他们的著作有：王念孙《广雅疏证》《读书杂志》，王引之《经义述闻》《经传释词