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台湾通俗文学 《天龙八部》： 鸠摩智笑道：“……慕容公子，你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原吗？” 慕容复心头一震，一时之间百感交集，翻来覆去只是想着他那两句话“你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原吗？” 眼前渐渐模糊，棋局上的白子黑子似乎都化作了将官士卒，东一团人马，西一块阵营，你围住我，我围住你，互相纠缠不清地厮杀。慕容复眼睁睁见到，己方白旗白甲的兵马被黑棋黑甲的敌人围住了，左冲右突，始终杀不出重围，心中越来越是焦急：“我慕容氏天命已尽，一切枉费心机。我一生尽心竭力，终究化作一场春梦！时也命也，夫复何言？”突然间一声大叫，拔剑便往颈中刎去。 这局棋本来纠缠于得失胜败之中，以致无可破解，虚竹这一招不着意于生死，更不着意于胜败，反而勘破了生死，得到解脱…… 其小说的思想，融汇了儒、道、佛家的思想成分，用来解释人生、宇宙。 早期作品体现的是儒家和墨家的精神，推崇建功立业的人生。 孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》：“欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。 中后期作品体现道家和佛家的精神。 《笑傲江湖》：“出世”观点，“无为”思想。 《笑傲江湖》后记：“我写《笑傲江湖》是想表达中国人一种冲淡的、不太争权夺利的人生观……做什么事情都应该适可而止，不要总想着向上爬，事情的发展是无止境的，对欲望应当有所克制，把自己的一切看的淡一点，生活的幸福程度就增加一点。” 《天龙八部》：“无人不冤，有情皆孽。”（陈世骧） 以慈悲的法眼观照中国的政治历史，反思人性在历史大潮中挣扎的无奈与辛酸。 主张用佛教的觉悟、超脱来破解冤孽。《侠客行》提倡无欲、无名、无利、无我的人生，《鹿鼎记》达到无色无相的境界。 4.达到巅峰的武侠小说艺术。 （1）情节结构严密完整。 ①形成江湖传奇、历史视野、人生主线的三维世界。 江湖传奇：武侠小说基本模式——复仇模式、行侠模式、夺宝模式、争霸模式、降魔模式等。 如武功描写。 历史视野： 体现出“民本史观”的特点。 《天龙八部》 ：“极目向南望去，眼前似乎出现了一片幻景：千百万辽军向前冲去，房屋起火，烈焰冲天，无数男女老幼在马足下辗转呻吟，宋兵辽兵互相斩杀，纷纷坠于马下，鲜血与河水一齐奔流，骸骨遍野……” 表现出对历史发展进程的思考。如《碧血剑》对农民革命的认识。 写历史上悬而未决的事情，进行大胆虚构。 人生主线：以20世纪新文学提倡的“写人生”作为根本立足点，创造了“成长小说”的模式。 ②结构上进行现代性的尝试。 《雪上飞狐》的“立体结构”借鉴了日本电影《罗生门》的手法。 借鉴话剧的结构方式，设置戏剧性场景。如《射雕英雄传》“密室疗伤” 。 （2）语言半雅半俗，精致典雅，富有古典文学神韵。 《书剑恩仇录》： 这时郁雷之声渐响，轰轰不绝。待出春熙门，耳中净是浪涛之声，眼望大海，却是平静一片，海水在塘下七八丈，月光淡淡，平铺海上，映出点点银光。 这时潮声愈响，两人话声渐被淹没，只见远处一条白线，在月光下缓缓移来。蓦然间寒意迫人，白线越移越近，声若雷震，大潮犹如玉城雪岭，天际而来，声势雄伟已极。潮水越近，声音越响，真似百万大军冲锋，于金鼓齐鸣中一往直前。 潮水愈近愈快，震撼激射，吞天沃月，一座巨大的水墙直向海塘压来……月影银涛，光摇喷雪，云移压岸，浪卷轰雷，海潮势若万马奔腾，奋蹄疾驰…… 其作品正统稳健，富有名士气派。 主要作品：《白发魔女传》《七剑下天山》《萍踪侠影录》《云海玉弓缘》《女帝奇英传》等。 梁羽生（原名陈文统，1926—2009） 1.文学观念 （1）塑造大侠的形象，是他小说创作的出发点和主要目的。 “什么叫做侠？……我的看法是，侠就是正义的行为。什么叫做正义的行为呢？……对大多数人有利的就是正义的行为。” 脱离了旧武侠小说个人恩怨的范畴，上升到国家仇和民族恨。 “集中下层人物的一切优良品质于一个个体，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。” 他笔下的侠是民族英雄的代表和人民意志的化身，体现了较为鲜明的“家国意识”。 《萍踪侠影录》：取材于明朝土木堡之变，爱国精神、民族大业成为作品的支柱。 张丹枫——胸怀天下，以人民利益为重的侠客。“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流” 。 对人性的揭示受到侠义观念的束缚，人物出现极端化倾向（特例：白发魔女练霓裳， 毒手疯丐金世遗）。 女性形象刻画成功，女性观比较进步，其笔下女性在与男性的关系中常处于主动、自由和支配的地位。 （2）武侠和历史结合，借武侠小说的故事表现历史、时代、民族的精神。 “一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物性格；三是力求加强作品