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中国政治思想史课程论文 孔子思想之我见 学院：政治与公共管理学院 专业：09级行政管理 学号：20090704310117 姓名：张秀伟 孔子思想之我见 摘要：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。我国古代伟大文学家，思想家，政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派创始人。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子的言行语录记录下来，作成《论语》。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。他还是世界最著名的文化名人。是儒家学派的创始者。孔子是一个伟大的教育家，他开创了私人办学之风，冲破了商周以来学在官府的格局；孔子是一个伟大的思想家，在礼崩乐坏的春秋时期，孔子以敏锐的洞察力，对于春秋时期社会动乱的原因进行了深刻的思索，并且视图找到解决这些社会问题的方法，他的政治、经济、美学等思想广为世人学习。孔子的思想也有偏颇之处，认为爱是有差等的、崇尚周礼等不符合历史发展潮流，我们应该辩证的看待孔子思想，取其精华、去其糟粕，为我所用。将孔子优秀的思想发扬过大 关键词：孔子 思想 辩证看待 正文： 一、孔子的政治思想的功与过 1.1孔子的孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限，有利于社会稳定。 在孔子看来，礼是约束人与人之间的社会关系的基本准则，礼可以规范人的全部社会关系，孔子认为，礼对于国家的政治事务尤其重要，统治者应该遵循礼的规范治理国家，这样才能获得民众的尊敬和服从。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子的所说的仁主要有几个方面的内涵：第一种含义是爱人为人，孔子认为爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱，特别是居于统治地位的等级来说，爱人尤其重要。第二种是“克己复礼为仁”，主张严格的约束自己的行为，是个人的行为为安全符合礼的规范。 1.2评价： 我认为孔子所说的“礼”，主要是指周代的社会制度，孔子很多时候主张回顾周代的礼制。孔子的这一观点基本符合历史发展事实，但孔子十分迷信周礼，却不知周礼在春秋战国时期已不符合社会发展要求，导致了春秋转过时期社会动荡不安，这点体现了孔子思想落后的一面。孔子的“仁”这一主张，有利于加强统治者的统治，有利于实现社火稳定，百姓安居乐业。这一主张是为统治阶级服务的，孔子生活的时代，有森严的等级制度，而孔子并没有主张推翻等级制度，而是强调各个等级之间的仁爱，这是现在看来存在的不足之处，孔子仁学的实质是从道德层面上理解国家与社会的政治生活，并不全面。 二、孔子的经济思想之我见 2.1孔子的经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、见利思义的义利观与富民思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓义，是一种社会道德规范，利指人们对物质利益的谋求。在义、利两者的关系上，孔子把义摆在首要地位。他说：见利思义。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。他认为义然后取，即只有符合义，然后才能获取。孔子甚至在《论语 子罕》中主张罕言利，即要少说利，但并非不要利。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。有道德的君子，容易懂得义的重要性，而缺乏道德修养的小人，则只知道利而不知道义。这就是孔子在《论语·里仁》中说的君子喻于义，小人喻于利。 有人认为孔子既然重义，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是小人。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行初税亩，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左转》说，孔子修《春秋》时记载初税亩，目的是批评其非礼也。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张因民之利而利之，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语 述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要