故语乡言话南阳【六】.docVIP

第4版 记忆 来源：楚风汉韵第30期????编辑：刘迪????日期：2012-05-17 　　故语乡言话南阳（六） 　　民谣 　　民间歌曲，是古代原始文化的一个组成部分，其产生历史十分久远，关于我国古文化发展的面貌，有学者提出：在新石器晚期，我国已形成了八个氏族文化中心，南阳地区正处在其中“中原氏族文化中心”与“江汉氏族文化中心”这两大“中心”之间的南北结合交叉地带。“仰韶文化”是中原氏族文化中心，代表性的文化遗存，距今已有六千余年，这一文化区，是我国最古老而且民歌保存最多的地区之一，《诗经》就是证明，南阳当时就是属于《诗经》地域中的《周南》江汉氏族文化区也包括豫南豫西南（即今南阳地区）广大地区，它的古代文化以“屈家岭文化”为代表，也包括了后来发展为有较高水平的“楚文化区”，它不仅对南阳而且对我国后世文化都具有深远影响。 　　南阳复杂多样的地理结构与民歌的关系 　　构成地理环境的主要因素是山脉、河流、地形和气候。南阳，位于豫西南鄂、豫、陕三省交界处，地位特殊，民间歌曲又有数千年的积蕴，又分布在宽约110公里，长约150公里的十三个县（市），有山歌、号子、田歌、小调、灯歌、儿歌、以及风俗歌、叫卖调等，品种繁多，风格多样，各异，其区划自然呈现出纷杂多变的局面。 　　民间歌曲作为传统文化的一种类别，因受地理自然条件的影响，在体裁、歌种、风格等方面也呈现着明显的地区差别。 　　南阳西部的秦岭，与北部的伏牛山脉以及东南部的桐柏山和淮河，在“中原氏族文化中心”与“江汉氏族文化中心”之间，划分了一条天然界限。使我国南北在自然景观和文化景观上，显示出明显的差异。使陕南民歌，豫西北民歌，豫西南（南阳）民歌，鄂西北部民歌都有着自己独特风格特征。河流，对我国文化影响最深的莫过于长江、黄河两大水系，它自然的把我国文化分为南北两大系统。南阳虽地处中原，但境内的丹江、白河、唐河三条水系入湖北在襄樊注入汉水，属于长江水系。淮河源头在桐柏山下，东流经信阳入安徽。以上，因山脉走向使南北水系不同，气候不同，植被不同。反映在人们的生产、生活、习俗、语言以及气质、风格特征也不相同。但还应看到，水，作为一种背景，它对文化形成的影响却不相同，往往不是天然界限，相反，在民族民间文化流传过程中，它倒成为一种自然交流的渠道。汉水支流丹江号子的风格特点与汉水船工号有着许多共性，就是例证。 　　南阳的这种复杂多样的地理结构，古来如是，它对南阳这一区域的古代文化、社会经济、风俗、民情等都起着决定性影响，使它们产生了区域性差异。因南阳地处种稻区与种粟区南北之间的一个交插过渡地带。所以，它有南北两类特点共存的特征，在民歌的流布上南北兼有，这就是在特定的地理环境下，形成的不同生产方式，对南阳民歌的形成流布产生的直接影响。 　　西部山区浙川县的那种歌调激越、高亢而又朴实“淅川锣鼓曲”与东南部桐柏县月河的那种歌调悠扬节奏舒缓而自由的桐柏山歌、秧田歌形成鲜明的对照。 　　(曹怡然 整理? 未完待续) 　　南阳杂技 　　南阳杂技艺术，源远流长。据文献资料记载，西汉时已露其端倪。当时由于统治阶级尊崇黄老思想，实行休养生息的无为统治之术，社会稳定，经济发展，文化艺术也空前繁荣。杂技来自民间，成为当时表演艺术的主体。彼时杂技，包括倒立、弄壶、耍杖、冲狭、飞剑等项目，这些内容在南阳汉画像石（砖）、张衡《西京赋》、桓宽《盐铁论》中都有详细的记述。 　　倒立，双手着地，两腿朝上向后弯曲；有的则单手着地，甚至有着地头上顶碗者，造型十分优美。 　　弄壶，就是后来的耍坛子，南阳汉画像石中有此类图像。图中大力士袒胸露臂，不仅把盛酒的壶放在平伸的臂上而不落下，而且另一手中还摇着鼗。张衡《西京赋》中关于“乌获扛鼎”的描写，也是对弄壶的艺术反映。 　　飞剑跳丸，就是两人相对抛接跳丸，或一人两手互接跳丸。南阳出土的汉代许阿瞿墓画像石上，一人竟同时跳弄4丸2剑而不落地。这种技艺在张衡《西京赋》中也曾提及：“跳丸剑之挥霍”。 　　冲狭，据张衡《西京赋》的描述，就是以草为环，刀插四周，使人跃入其中，胸突刀上，如燕子飞过水面。如果没有高超的技艺和无畏的胆识，是不敢从狭圈中飞跃而过的，南阳汉画像石上，对这一技艺的刻画，有着很强的动感。 　　秦汉时期的南阳杂技除了这些节目之外，还有马戏、戏车、爬杆、口中吐火等。这些杂技项目在长期的流传过程中，有的消亡了，有的继续留存到现代，例如冲狭之技和顶碗悬壶吐火之技等。悬壶吐火等技，不仅存于杂技，而且为南阳土戏所吸收。旧时庙会唱戏，往往要唱对台戏。在正会的那天，对戏的各戏班都要拿出自己的强项，招徕观众。桐柏武丑演员朱英成在唱对戏时，爬到台口固定的高杆上，肚皮对着杆子顶端，四肢作蹬、爬状，人称“老鳖大晒盖”，然后从棚子一侧滚到另一侧，称为滚棚。口中吐火，其技法有二：一为竹筒塞棉花，浸油燃着，由演员口