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世俗地生存，还是诗意地生活？ 作者：思想高地…　文章来源：本站原创　点击数： 208　更新时间：2010-12-15 主持人：各位老师、同学，晚上好！今晚的嘉宾有：历史与文化学院陆群教授、哲学研究所刘兴章教授、文学与新闻传播学院刘泰然博士，哲学研究所刘仁贵博士，学报编辑部陈伟博士。我们今天的话题是“世俗地生存，还是诗意地生活？” 下面有请陈伟博士担任此次《问道》的嘉宾主持。 嘉宾主持：世俗地生存还是诗意地生活？这是人生的一种境况，充满矛盾、冲突和抉择。希望大家能“委婉而直接”地面对事实本身，说出各自的看法。首先有请“把性情写进诗歌，用睿智做出学问”的陆群教授。 陆群：我觉得这个话题很好，“世俗地生存，还是诗意地生活？”以前我从没有专门地想过这个问题，现在我就结合一下我的人生经历和感受来谈谈吧！ “诗意地生活”，就相当于“诗意地安居”，德国哲学家马丁?海德格尔就是这样生活的。其实我觉得“世俗的生存”与“诗意的生活”二者没有绝对的冲突性，而是可以相融的。它们都表达了一种生活态度，一种生活方式。基于对人本质的了解，这里面就包含了两层意思，第一，明白人是什么样的人；第二，弄清楚人可以是什么样的人。人既是自然人又是个体人，同时也是社会人。作为自然人，他是一个生命体，我们要承认这个生命体必须遵守生命体发展的客观规律。作为社会人，他是社会关系、社会结构中的一份子，社会的发展就是在社会关系的不断协调中进行的，所以也必须适应社会发展的客观规律。 我对“世俗”的含义理解是“现实的、有法的和合规范的”，这是人不可逃离的生活，除非人不吃不喝，无父无母。但是我认为这种世俗的生活并不是人生活的全部，人还可以寻找另一种生活，那就是“诗意的生活”。“诗意”是什么，我认为其意味着“超越、美好、单纯”，也可以延伸为“自由和灵性”，这也表明我们可以试着超越作为自然人的物质性以及社会人的社会关系的种种束缚，去追求自己诗意的生活。 我对世俗和诗意的理解是有感于丹麦哲学家祈克果的人生三种阶段：第一，感性、审美阶段，就如“唐璜”一般凭着感觉走，但这种生活是有限的。第二，理性的、合法的生活。苏格拉底就是这方面的典范，他为了理性可以放弃一切，甚至牺牲生命。理性的生活是痛苦的，不是理想的生活。第三，神性的生活，人作为一个个体，可以与上帝产生直接的思想碰撞。神性的生活可以让我们感受到从未有过的安然宁静。把“世俗的生存和诗意的生活”放在历史之间，把对人生的三种阶段放在共识性的空间下去兼容三种生活方式，一个人就可以深切感受生命带给他的感知。他就既可以理性、逻辑般地去思考、看待问题，也可以放下所有的一切，忘掉自己、忘掉社会以及一些应该与不应该的，而去憧憬美好，感受一种对美的想象，无拘无束地生活。这样的情感是饱满的，这样生活的人身上仿佛长了一双隐形的翅膀，可以在现实的天空自由翱翔。 这样诗意的生活也许不是人人都需要的，但总是有人需要的。像海德格尔、海子、柏拉图他们就追求这样的生活。柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。并用“金、银、铁”三种金属来比拟这三种公民。而现实生活中的人们，仿佛都在忙于生计，没有更多的时间和空间去想象。单纯地去寻求美好的东西，诗意地去生活的人不像哲学家那样可以直面上帝，也不是一般的“物质型”人脚踏实地。在这个社会中，选择诗意生活的人碰壁是最多的。我每次一看到飞蛾就会想到他们，这类人就像飞蛾，为了心中向往的光明，他们勇敢地扑上火去。就像海子追求一切美好的东西，甚至想去超越美好，而在现实中他无法达到这种超越，所以死亡注定了是他的结局。 年轻人都有诗意的心情，我们要调整好世俗与诗意的关系。只要我们把握好，二者是可以兼容的，但在现实生活中万一这两种生活状态相碰撞了，也许我们可以放弃诗意的生活，但却无法逃离世俗的生活。世俗的生活也好，诗意的生活也罢，我想每个人在世俗地生活的同时要在内心追求着诗意的生活。 嘉宾主持：在座的同学们可能不知道，陆教授是“即世俗地生存，又诗意地生活”的典范。下面有请“一贯地坚持做精神贵族”的刘兴章博士。 刘兴章：我想从三方面来阐述自己对这个问题的理解。 第一，“是世俗的生存还是诗意的生活？”这个问题有两个层面的意义，需要我们弄清楚。其一、如果这里的“世俗”指的就是现实生活本身，就是人的整个生活世界，那么“诗意”实际就在其中了。正如禅宗上讲的，“涅槃”就在“生死”之间，并不是离开生死另外有一个涅槃；“菩提”就在“烦恼”之中，并不是离开烦恼另外有一个菩提。其二、如果这里的“世俗”指的乃是人的物质生活世界，那么“诗意”讲的就是人的精神领域的一种存在状态。只有问题域清楚后，我们才能确定在什么意义上谈论这个话题。 第二，“是