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成语：中华文化的微缩景观 桐柏一高中 石艳玲 教学目标：1、明确成语的来源，探究成语的文化内涵。 2、学习积累成语的方法。 3、分类梳理学习过的成语，做到能正确理解、使用所学的常用成语。 教学重点和难点：1、学习积累成语的方法。 2、正确理解、使用常用成语。 导入新课： 同学们，今天大家兴高采烈地来到学校，要上课了，看上去个个精神抖擞，老师对大家提点意见：希望同学们听课时聚精会神，讨论时各抒己见，回答时力争对答如流，当然，你如果吞吞吐吐或者词不达意时，也不要有后顾之忧，因为我不会对大家求全责备的。不知大家有没有信心跟老师一起同心同德、群策群力把这节课上到集思广益？请你们异口同声地回答我！ 请问刚才老师的这一段话有什么特点？ 生回答： 师明确： 这些汉语成语中华民族。 一诺千（万）金 三心二（一）意 井（瓶）底之蛙 不远万（千）里 十万火急 巾帼不让须眉 春风得意 如法炮制 衣锦还乡 沉鱼落雁 路不拾遗 倾城倾国 追亡逐北 赴汤蹈火 不远千里 不耻下问 盲人摸象 时不我待 唯利是图 重于泰山 特点： 1、结构形式固定，不能随意更改 2、具有比喻、夸张、借代等修辞作用 3、保留了古汉语的语法特点 4、四字成语为主，语法结构多样 师明确 :从表面上看，浩如烟海的成语似乎是独立的、无序的。其实成语背后的文化，则是有关联的、系统的。它承载着中华民族丰富的文化内涵，它涉及衣食住行、政治、经济、科技、军事、历史、哲学、宗教、文学、艺术、教育、民俗等文化领域。中华文化的微缩景观就体现在这里。 二、透过成语与各个文化领域的联系来探究成语的文化特色 成语与衣食 衣冠楚楚　凤冠霞帔　纨绔子弟　布衣蔬食　残羹冷炙　山珍海味　钟鸣鼎食 粗茶淡饭　箪食瓢饮　衣锦还乡　花天酒地　布裙荆钗　脍炙人口　狼吞虎咽 在中国古代社会，服饰是一种特殊的文化符号。“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮，普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”被朱佩紫”、“大红大紫”等表示身居高官，地位显贵； “白发青衫”代表的是官场失意之人；白是平民百姓的服饰之色，成语“白衣秀士”指尚未做官的读书人。服装的色彩分明反映了我国古代社会的壁垒森严的等级制度 “茹毛饮血”反映的正是人类还不会使用火时的饮食状况，而当我们的祖先掌握了火以后，“烟火食”立时进入汉语。烹龙炮凤，文明的进一步发展，烹饪方法更加多样，菜肴更加美味。 成语与住行 登堂入室　窗明几净　雕梁画栋　高枕无忧　金碧辉煌　鲁殿灵光　美轮美奂 蓬门荜户　瓮牖绳枢　跋山涉水　车水马龙　披星戴月　登山临水　颠沛流离 中国古代的楼台宫室建筑，不仅突出地表现了古人在建筑设计上的审美追求，也反映了等级制度和经济地位上的鲜明不同。古代宫室殿堂的高大豪华是无与伦比的。西汉初年，萧何主持修建未央宫时说：“天子以四海为家，非壮无以重威。”可见，规模宏大的宫殿楼台已不仅仅是可供居住、观赏的建筑，也可以作为巩固政权的一种工具，宣示权力的一个象征 成语与礼俗 彬彬有礼　知书达礼　礼尚往来　宾至如归　八拜之交　五体投地　张灯结彩 秦晋之好　洞房花烛　月下老人　明媒正娶　入土为安　断发文身　披麻戴孝 知书达理：熟读诗书，懂得礼仪。礼，本指祭祀时的仪态规范，在阶级社会逐渐转化为社会制度。狭义的礼指行礼的仪式。著名的三部礼典《周礼》、《仪礼》、《礼记》。 礼尚往来 是中华民族待人接物的传统美德。 坐如钟，站如松：坐有坐相，站有站相。 门当户对：门当户对是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。 有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度中国，存在的是强大的中央集权国家。皇帝的权力使得他不怎么需要和“贵族”商量就能推行他想推行的事情——至少在制度上来说如此。 三、成语的运用 成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，闪烁着中华民族智慧的光芒。我们是炎黄子孙，所以应该学好、用好成语，将其文化内涵得以传承。要了解意义，注意感情色彩合适，语言要得体，不然就会闹出笑话。 成语运用中注意的问题： 注意读音。 如：乳臭未干 图穷匕见 忧心忡忡 呱呱而泣 心广体胖 2.注意字形。（成语中易错的字） 如：相形见拙 病入膏盲 草荐人命 如火如茶 沧海一