元曲学(1-3章)精选.doc

第一章 绪论篇 第一节 学科范畴的内涵、性质、 特点 本课程作为中国古代文学史的补充内容而开设，是汉语言文学系本科学生的专业选修课，旨在让学生了解、掌握有关元曲的基本知识、一般理论及其研究历史和学术动态，丰富和优化知识结构，提高文化素养和弘扬、传承民族文化的自觉性和能力。学好本课，对于培养民族自信心和自尊心、加强爱国主义教育和精神文明建设有着积极的意义。 第二节 学科名称的讨论、界说 元曲学是研究元曲的学科。 一、元曲界说 （一）元曲的内涵有四说： 1、仅指散曲，如大量的《元曲△百首》； 2、仅指杂剧，如明代臧懋循《元曲选》； 3、散曲和杂剧和合称，如徐征等主编《全元曲》； 4、散曲、杂剧和南戏的统称，如蔡美彪为《中国大百科全书·中国历史卷》的《元史》分册撰写的的“元史”条目释文（同时也是分册的前言）所说。 四说中，得到最普遍认可的是第三种，涵括内容最全面、完整的是第四说。 严格说来，杂剧和散曲不应被阑入同一艺术门类。杂剧是戏剧舞台表演艺术，而散曲是一种用于清唱的歌曲，其歌词属于诗体文学，而杂剧和南戏则都是戏剧，属于同一艺术形态，即戏曲。 科学地说，应为：元曲为元代散曲和戏曲的统称。 二、元曲学界说 与上述诸说相对应，也有四种认识。 科学地说，应为：元曲学是研究元代散曲和戏曲的学科。 第三节 学习、研究的意义 作为一种民间艺术形式，元曲以其高度的艺术成就和独特的艺术魅力，极一时之盛，在中国古代文学史、艺术史上与唐诗和宋词鼎足而三，成为一代文学、艺术之代表范，而以元曲作为研究对象和内容的“元曲学”，历久不衰，迄今已发展成为一门具有国际影响的显学。因此，“元曲学“的开设具有十分明显的意义。 第四节 学习、研究的对象 本课程对“元曲”的内涵取其广义，从“大元曲”的意义上界定这一概念。一般认为，元曲仅包括元杂剧和元散曲，然而上一世纪末已有专家将南戏也阑入元曲这一范畴。这一看法是正确的，符合客观实际。因为中国古代的“曲”包括戏曲、散曲、曲艺和小曲四大部类,故元曲不能将南戏排除在外，应为元代的杂剧、南戏和散曲的合称，不仅如此，它同时还应包括曲艺和小曲。 第五节 学习、研究的方法 本课程定位于汉语言文学（师范）专业和涉外文秘专业的本科生教学体系，以完善学习者的知识结构、培养合格的教学、文秘工作者为宗旨，史、论结合，向本科生系统介绍具有“国际显学”地位的元曲学领域的内容、性质、对象、特点等理论基础知识和发展简史、学术进展线索及当前动态、国内外研究成果、学习书目、研究文献等。 本课程所学习内容的主干由元曲的创作与发展、元曲研究的学术进展线索与史料概貌两大系列组成，授课内容分为绪论篇、本体篇、学术篇、文献篇、总结篇五个部分。 第二 本体篇 第一节 宫调、曲牌 第二节 散曲、杂剧和南戏 第三节 元曲四大家和元曲六大家 第一节 宫调、曲牌 元曲分为戏曲（或称剧曲，包括北曲杂剧）与诗歌新体散曲两是元代的新体诗，独立元代歌剧芝庵唱论元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。同词的体式相，在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语曲牌俗称“曲子”，是填词制各种曲调调名的统称泛称如《点绛唇》、《山坡羊》。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。两支以上不同曲牌。散曲又有套数，小令带过曲之别。曲牌的音乐结构和文学结构是统一的有定曲牌格律谱和词谱一样，是记述，标志每支曲牌固定的字数、句数、句式、平仄、韵脚的辞书，和填词一样，按这个固定的谱序填入需要的字、词，组成一支完整的曲。但在定格中加，部分曲牌还可增句押韵方面《中原音韵》十九部的要求分平、上、去，平仄通押，不避重韵，一韵到底。作为一种起源民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，文而不文，俗而不俗，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。词基本形式散曲作为文体概念做终被确定下来。体式带过曲小令、和套数小令小令又叫叶儿，其名称源于唐代的酒令。，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样体制短小但可以重复联章体，又称重头小令，由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。如关汉卿《双调大德歌》。带过曲用两三个同一宫调的小令联缀在一起以表达一个共同的内容，这种格式称为带过曲同一宫调的曲牌带过另一个曲牌，如乔吉的《雁儿落带过德胜令·忆别》：“殷勤红叶诗，冷淡黄花市。清水天水笺，白雁云烟字。（以上《雁儿落》）游子去何之，无处寄新词。酒醒灯昏夜，窗寒梦觉时。寻思，谈笑十年事。