徐友舜 太极图与老子.docVIP

太极图与《老子》及马克思主义哲学观点 首先，说几个始料不及的问题。 《老子》五千言，无“太极”一词，老子不言“太极”，但处处合于“太极”， 这是我们始料不及的。老子并没有创立道教，但为道教所宗，这是老子始料不及的。老子没有画“太极图”，而“太极”道教以“太极图”为图腾，这是老子始料不及的。 《老子》五千言，无一《易》经之“易”，《老子》中的“易”共计11个，10个是“容易”的意思，一个是“改变”的意思。老子不言“易”，而处处体现出“易”的思想，这是我们始料不及的。因为，老子与孔子属于同代之人，且老子是皇家图书馆长，说他没见过或没有读过、研究过《易》，岂非咄咄怪事？令人费思量！ 老子的时代，《易》单单为孔子钟爱，独独成了孔子学派的经典，这是我们始料不及的。《易》后来也成了道教的经典，道教常使用太极八卦图，这恐怕是孔圣人所始料不及的。中国传统文化的源流形成，实在有趣。 太极图所蕴含的基本哲理，与老子的基本思想一致。“太极图”是解读《老子》的一把钥匙，是不为过的。太极图又与马克思主义的哲学思想基本一致，这很有意思。肯定是值得同仁们感兴趣的。试说一二。 太极图仅仅是示意图，当作如是看： 分成两两对立的部分，以黑白示之。 一般的说成“黑鱼、白鱼，黑眼（点）、白眼（点）”。 中间形成一条“S”线； 是平面的，但当看成是立体的； 是静止的，但当看作是运动的、一刻也不停变换的； “黑鱼、白鱼，黑眼（点）、白眼（点）”虽是泾渭分明的，但当看成是浑然交融一起的；黑鱼、白鱼的尾巴是开放性的…… 1.黑鱼、白鱼组成对立的统一体，构成事物的整体。 蕴含的哲学思想：事物是一个整体，——整体观； 事物是矛盾双方构成的，——对立统一规律。 对立统一规律，又称对立面的统一和斗争的规律。 它揭示了客观存在（自然界、人类社会和人类思维等）具有的特点，都包含着内在的矛盾性，都是矛盾的统一体.事物内部矛盾是事物发展变化的源泉、动力，推动事物发展。 《老子 第2章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。” 《老子 第41章》：“故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 《老子》这类论述很多，俯拾即是。不可否认，包孕着朴素的“对立统一规律”的思想。老子用取象比类之法，将他感悟到的“对立统一规律”思想，表述的深入而浅出。这种归于“一”、归于天地阴阳须平衡的思想，在《老子 第39章》得到充分的重视和强调：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。”应该是强调天地阴阳须平衡的重要。这也许是中国传统文化的“中和”、“中正”、“中庸”思想的根蒂所在吧？ 老子绝不作高深造作之语，想来是老先生生怕世人及后代子孙难懂此理，老子之心，真乃大慈大悲也。大爱之心，可昭日月！ 2.黑鱼中有白眼，白鱼中有黑眼，表示事物的两个方面之中，分别存在着矛盾的方面。 蕴含的哲学思想：事物矛盾的双方，各各存在着对立的因素，——矛盾的普遍性； 肯定之中有否定，否定之中有肯定——否定之否定规律。 否定之否定规律，揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。在肯定否定规律中重点就是否定之否定规律。 《老子 第9章》：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。” 《老子 第22章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” 这两章鲜明的揭示出“肯定之中有否定，否定之中有肯定”的否定之否定规律。各种形态的事物，无一不是自我否定、向对立面转化的。 《老子 第44章》：“是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。”本章告人们：不要追名逐利、欲壑难填，要知足知止，否则，肯定之中有否定，黑鱼或白鱼一眨眼，必然大费、厚亡哟！ 3.黑鱼、白鱼是有头又有尾巴的，这很有哲学意味：昭示着事物变化是由量变到质变的哲理。 太极图的黑白两部分，它们各各分布不均匀，恰似鱼状，由头到尾，由大到小，由强到弱。相反相成，向着对立的一方转化。表示事物的内部两个方面，始终处于动态变化之中的，显示事物变化的趋势，是由量变到质变且向着对立的一面转化的。 蕴含的哲学思想：事物是运动的，——运动观； 事物的变化，是由量变而到质变的，——量变与