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第九章 人的本质、作用和发展 知识点： 人的本质和价值 人民群众和个人的历史作用 社会进步与人的发展 重点： 个人的社会价值 个人的自我价值 人民群众创造历史 必然与自由 人的全面自由发展 授课内容： 一、人是社会历史的主体 人是构成社会存在的主体，也是推动历史发展的主体。从对社会进行横向的剖析和静态的分析看，社会无非是人及其关系的存在方式。第一，社会是由人组成的，社会是人的社会。从这个意义上讲，人的存在是社会存在的前提。第二，社会关系即人的关系。社会关系的实质内容无非是个人与个人之间。个人与群体之间、群体与群体之间的关系，即便是人与启然的关系，也只有通过人与人的关系才能转换成现实的关系与活动——社会生产力。第三，社会有机体各个层面的结构和形式都具有属人的性质。我们前面分析过的社会经济结构；政治结构、意识结构，其本身都不是单纯的物的要素或独立自在的“精神实体”，而是在人的物质活动和精神活动基础上必然建立起来的社会结构。 从对历史进行纵向的道用和动态的研究看，历史无非是人的活动过程及其展开。人作为主体，是历史运动和发展的原动力。历史唯物主义把社会历史看作是主体——人的实践创造活动过程。首先，历史是主体——人活动过程的历史。历史的实际进程及其发展的各个阶段、都是人的话动的展开和延伸，离开了人及其活动的历史只是“空白”。其次，历史发展规律是通过人的活动起作用的。历史发展的客观规律性，不是某种摆脱了人的现实生活和实践的神秘力量，而正是存在于人的良觉活动过程之中。要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用，还是不能离开人的自觉活动。再次，历史发展的动力来源于人的活动。为我们具体分析历史发展的动因时，就会看见构成历史发展的每个动因，都是由主体——人的活动的某一具体方式造成的。 随着实践与科学的发展，人的能力也在不断地发展，人掌握的物质手段和精神力量更加丰富，人越来越彻底地从自然压迫、社会压迫和精神束缚中解放出来，人的需要日益发展并多样化，社会历史的发展也出现了自近代以来不断加速发展的局面。这一切，都使得社会历史的主体和主体性问题被突现出来，显得十分重要，成为时代无法回避、也不应回避的重大现实和理论问题。那么，作为社会历史的主体，有哪些根本的规定和特点呢？ 作为社会历史主体的人，是指在以生产劳动为基础的社会历史实践中能动地认识和改造客体的人。人作为社会历史的车体，有、三个方面的特点。第一，人是在以生产劳动为基础的社会历史实践中，确立自己的主体地位的。离开了实践，离开了客体对象，无所谓主体。人与动物的一个根本区别，就在于人能在自己的实践活动中；区分自身与活动对象。从而确立良己的主体地位，使自身的实践成为三种指向对象的认识和改造活动即对象性活动。而动物在自身的生存活动中无法把自己的活动方式与自然的存在方式区分开来。第二，人的活动方式是～种自觉的能动活动，是有意识有目的的创造活动。人的实践活动不仅要适应现实世界，使自己的活动符合客观对象的外在尺度，而且要使客观对象符合人自身的内在尺 度即按照人自身的价值观去改造对象世界，使之满足人自身的需要。因此，人的对象性活动是一种有目的的创造性活动，它总是在客体身上打上主体的印记，使自然人化，使客体主体化。而动物的活动只能受“外在尺度”的盲目驱使。第三，人是处在一定社会关系、社会环境中的现实的人。人一产生就是社会的人，挪人们之间 一开始就发生相互联系，而不是像某些法国启蒙思想家所描述的那样；原初的人都是单纯的个人，只是后来通过某种契约的方式才组成所谓的社会。任何现实的主体都不是脱离了社会关系的孤立的个人。也不是无社会差别（时代差别、阶级差别、民族差别等）的众多个体的简单相加。我们讲的主体是在～定历史条件下、一定社会关系中生活和实践着的人。低包括一定的社会阶级、民族等集团，也包括社会性的个体。 二、人的属性与现实本质 人的本质是所有关于人的理论的基础性问题。在具体阐述人的本质之前。让我们先分析一下人的属性。因为事物的本质规定，都是通过其属性表现出来的，并且主要在于诸属性中起支配作用的属性。要认识人的本质，首先要从分析人的各种属性人手。 概括地说，人具有两类属性，一类是人的自然属性。另一类是人的社会属性。人的精神属性本质上属于人的社会属性。人是自然属性与社会属性有机统一的生命体。 人的自然属性就是人的生物性。作为生物进化的最高环节，人的身上具备着生命存在的全部特性。人的昏然属性使人成为物质的、现实的生命存在，这种自然属性一旦丧失，人的生命存在即告终结。因此，人的自然属性是人的生存、延续的自然前提与基础。自然属性的存在，是人与动物界伪连续性和一致性的表现，但这种连续性和一致性并不能揭示人协属性的全部，更不能说明人的本质。如果仅从人的自然