蕉 城 民 俗 志 -4.docVIP

蕉 城 民 俗 志(4) 第三节?地方信仰 乡庆：“二月二”土地节，在农村较为普遍，俗以土地公是管理一方地上的神，信奉他，就会有风调雨顺，田园庄稼地龛，家家户户都要做米时供奉，烧香化楮。 “六月二十三日”，这一天姓杨人家，普遍存在有煮着菜肴、大鱼大肉，红酒、鞭炮、香、烛、“元宝”、桃一担到祠堂请“八使公”。并且还有社戏给“杨八使公”。犹如春节之似。 “九月二十三日”赤溪傅姓家族相传准备菜肴、大鱼大肉、酒、炮、烛、香、元宝到傅氏祖厅请祖宗，这天也有社戏的习俗，90年代末，随着电视履盖率的增高，社戏的观念淡薄，社戏这一举动就消失了。 琴田姓兰的人家，在镜内按村各房顺序轮流迎祖，迎祖仪式十分隆重，事前项择吉日，写红请柬贴通知各户准备，迎祖队伍多达百来人。有神铳为前导，放铳开路，其后是大铜锣二面，大小鼓二面，以敲“七声锣”开道，掌祖杖族长或巫师，身穿道袍神裙，头戴天尊宫帽，在途中边唱边舞，做“拦路供”祈求保佑，入宗祠或寮后，随即由巫师唱“祖公积德勋大，后裔儿孙万代兴”进行安座仪式，而后焚香礼拜，祈求全村平安大吉，田园大熟，五谷丰登，人丁兴旺，六畜成群。 元宵迎神及请香位，农村极为普遍，各姓都有准备，傅姓在农历正月十一日请香位，巫姓正月十三日，杨姓是十一日，清晨在“里仓”桥头接，有龙开路，神铳开道，其后是大铜锣二面，鼓一面，以敲“七声锣”，再有四避牌“肃静牌”、“龙头旗”、“黄色三层万民伞”，以“狮舞”护送，沿街小巷，有许多人接香火的举止。祈求全村平安大吉，田园大熟、五谷丰登、人丁兴旺、六畜成群。 南狮又分文狮、武狮两种。一般红头白须的文狮、青面、墨角、手刷须为武狮，文狮的表演特点为逗趣、它矫健、活泼、可爱、传统的表演序有睡、醒、出洞、上山、下山、跳涧、游林、洗澡、打滚、找对象、相戏、爱子、伏击、追逐、滚球、拜笑等，这一连串的动作突出地表出了它的感武的特点。 武狮以灵活、凶狮、高难度的技巧动作来显示武功。为上十层楼台，翻云梯、台上打翻、人狮搏斗、狮子抢青等它基本动作有：举、扑、跳、行四种，举有左右举、侧举、绕头举、扑有前后扑、大扑、猫腰扑。跳有双脚跳、单脚跳、交叉脚跳、扭身跳、虾公跳、腿跳、龙门跳、滚地跳。行有麒麟步、八卦步、天八步、地八步等等，表演时，一连串的套路有猛虎下山，横扫地震，回头望月，海底捞月，白雪盖顶，四马拉鬃。此外，南狮最擅长的表演项目如“狮子抢青”不同高度的高空青，采用的方法去抢，总之各显技能。 赤溪狮的舞艺 赤溪狮舞已有壹佰多年的历史了，我市有两种，一种是“文狮”，一种是“武狮”城关小东门纸狮是“文狮”着重于表情，而赤溪布狮是“武狮”，侧重于武术技艺缘柱、登山、下岭、飞岩等套路。她擅长表现狮子的神态，如坐立、蹲卧、听音、理毛、抓痒、伸懒腰，尤其在锣鼓的伴奏下，表演抢球、啃球、失球、寻球、趴球等动作唯吵维肖，而举、扑、跳、跃、滚、施、天八步等技艺晚为凶猛刚毅。 附：浅谈桃源舞龙法 舞龙，又叫耍龙。一般常用蔑扎纸糊，龙头鼓眼张口昂首，而赤溪桃源龙全身为9节（包括龙尾）用布制龙衣联起来。它可以舞出戏珠、藏珠、拖珠、盘柱、蜕皮、起升等花样，也可以起帐棚。过龙门或摆出“五谷丰登”的字样，表示喜庆和吉祥。 龙的种类很多，有龙灯、纸龙、香火龙等十几种。因龙衣不同，又分为布龙、绸龙、草龙等。那么桃源的龙用布做成几米长，0.3米直径，里面每节系有电珠，并套在木棍上舞动。它能舞出缠腰、过洞、喜跃龙门、猛龙旋舞等动作，模拟动物的姿态，或表现龙的雄姿、刚毅。 1992年元月9日 第四节?许愿还愿 猪头愿，农村福愿众多，实际上福愿都是向神灵“祈福”。 如小孩子在读书，家人象征将来长大后，能如愿一场美差，然后届时还愿。以表在神的面前许愿，要求神能保佑他孩子成长成才，到时机了就得还愿，绝对不能反悔。 “天地愿”，在农村中，天地愿是较特级的一般“愿”，如家族新家谱完成后，该族各董事代表，必须要许天地愿进行还愿，将杀一头猪，一担酒，菜肴、灯火辉煌，让整祖厅热闹非凡。以表祭供上天和土地，祈望庄稼丰登，人才兴旺、全家安乐。 猪头愿，这种愿是一级愿，在农村普遍存在，如小孩子小时疾病缠身，家人就在神的面前许个愿，然后待年满十六岁后，用猪头、菜肴酒、炮、元宝等在神的面前祈求驱邪保平安。 乞丐愿：这种愿是由于人们在生活当中，常常会遇到不测的事，值此，就象征着乞丐的命假得，到几个村庄中讨东西，然后，全部将讨来的食物等，在天地中摆几桌菜肴祈求除邪保安，最后就将这大鱼大肉，请人们吃，许多人也希望自己能摆脱困难，因此，就喜欢吃这个酒，以示平安。 第五节?禁忌俗信 蓄辫、缠足，清代男人要蓄辫，女子要缠足。女子天足有嫁不出去之嫌，相亲时得看是否，“三寸金莲”。辛亥革命后，禁止蓄辫和缠足，此俗消绝。 吸毒，旧时初吸毒者遍及城乡，许多村庄均有人抽鸦片，上瘾者往往身体虚弱，丧失劳