[北京市石景山区2015期末语文WORD.docVIP

石景山区2014—2015学年第一学期期末考试试卷 高三语文 2015.01 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共6小题，共15分。 阅读下面的文字，完成1—5题。 中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格，好客自然讲究待客之道。待客之道，首在分清宾主。主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。主人居主位，自家环境，礼俗成习，言语行动一任自然。客人居客位，避地移形，俗异物换，其所为必然谨慎小心察言观行。主客相遇，是否彼此相得，关键在东道主。一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。具体而言， 中国宾礼讲究让客人舒适，没有陌生感，如同在自己家里一样。所以如是，是由于身处客位的人，经常会遇到种种蹇难不便，自己又无法解决。因此古人记载羁旅愁思的诗文特别多，如孔尚任《桃花扇》：“伤往事，写新词，【 甲 】乡梦乱如丝。”南朝沈约亦有句：“闻雁夜南飞，【 乙 】夜沾衣。”宋代张咏的《雨夜》写得更凄苦：“帘幕萧萧竹院深，【 丙 】孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”这种种情形，亟需细心的主人关心体谅。所以亚圣谆谆告诫我们：“敬老慈幼，无忘宾旅。” 主人待客如此，居客位的一方也需讲究“客道”。主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。“□□□□”和“□□□□”两个成语，最能反应“客道”的真谛。这两条做到了，主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”，这有违传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。 1．文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（2分） A．暂（zhàn）居 羁旅愁思 B．色难（nàn） 拜谒 C．亟（jí）需 蹇难不便 D．尽（jìn）量 反应 2．在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（3分） ①《礼记》中“主人敬客，则先拜客”就是这一层意思。 ②敬是诚的显相，惟敬可以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。 ③诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。 ④最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。 ⑤纳是接受和容纳，是拒排的反面。 A．①②③⑤④ B．⑤③①②④ C．③②①⑤④ D．②③④①⑤ 3. 在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语，恰当的一项是（3分） A．客愁 客泪 客怀 B．客泪 客怀 客愁 C．客愁 客怀 客泪 D．客怀 客泪 客愁 4．在文中方格处填入下列成语，恰当的一项是（2分） A．宾至如归 客随主便 B．入乡随俗 相敬如宾 C．喧宾夺主 不速之客 D．入乡随俗 客随主便 5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（2分） A．“东道主”一词出自《左传·烛之武退秦师》，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称待客或宴客的主人。 B．“有朋自远方来，不亦乐乎”出自《论语》，南宋朱熹曾将《论语》与《礼记》《大学》《中庸》合为“四书”。“四书”作为儒家经典，在中国思想史上影响深远。 C．孔尚任是清朝初期著名的戏剧作家，与《长生殿》的作者洪升并称为“南洪北孔”。其代表作《桃花扇》借离合之情，写兴亡之感，是中国传奇剧的典范。 D．“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张法先王、行仁政。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自《孟子》。 6．北京有许多老字号常以对联突显产品或经营的特色，以下对联与“一得阁”“同仁堂”“王致和”“全聚德”“张一元”这些老字号依次对应正确的一项是（3分） ①致君美味传千里，和我天机养寸心。②香酥嫩脆鲜全聚，德寿康宁福满弘。③一艺足供天下用，得法多自古人书。④剪裁奇妙随心动，斩切艰难任意行。⑤同气同声济世济民，仁心仁术医国医人。⑥茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。⑦鸿鹄高飞志在千里，宾朋满座亲如一家。 A．④⑤②①⑥ B．③⑤①②⑥ C．③⑤①⑦② D．⑥①②⑤③ 二、本大题共5小题，共24分。阅读下面的文言文，完成7—11题。 《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原