《人和》PPT课件（参考）.pptVIP

《孟子》选读 一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。? 上下一心，团结一致。 1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 —托尔斯泰 3、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其利断金。——《易经》 5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。——雷锋 6、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 —— 毛泽东? 人和： 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：天时不如地利，地利不如人和 推论：得道多助，失道寡助。（如何做 到“人和”） 第一则 “人和”的最高境界：天下顺之 【译文】有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。　　三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。　　城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。　　 所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。 何为“得道”，何为“失道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》） 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？ 因为“得道者多助，失道者寡助”。 一、君子以仁存心，以礼存心。 如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢? 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。 第二则 自反——反省自己 翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。 经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。” 孟子所谓的“忠”具体指什么？ “教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。 二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 君子一辈子的忧虑是什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》） 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。 爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。 行有不得者，皆反求诸已。 第