汉字中的女权文化.docx

从汉字中看两性关系章颖 13 中文五 20130200553[摘要]：汉字有着悠久的历史，5000个常用汉字的无穷排列组合组成我们多彩的文化。本文在基于前人对汉字研究的基础之上，着重关注汉字文化中的两性关系的变化，展现在女性的地位由母系社会中的权威，主导地位，沦为男性的附庸品，男权一步一步的崛起。[关键字]：汉字，两性关系，变迁 汉字是世界上最古老的文字之一，是世界上使用人口最多的文字，同时它也是中国文化的重要组成部分。作为中国文化的一种重要的载体，它在中国文化传播、传承、发展和弘扬的过程中起到了举足轻重的作用。文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。女性文化是社会经济发展的前提下衍生出的一种特定的文化现象，在不同历史时期有着不同的文化内涵。我国最早根据字形说解字意的文献是东汉许慎的《说文解字》。据先辈研究，该书中“女”部字共238个，是最大的部首之一。其中涉及褒贬评价的有105字，褒义字35个，贬义字47个，中性字20个。由此可见在造字之初，在那个特定的历史时期，由于女性有着生育的能力，占有一定的社会地位甚至由于男性。然而随着时间的推移，这种优势越来越小，最终男性成为这个社会完全的统治者，女性逐渐沦为男性的附属品。这种社会意识形态的变化都刻画在劳动人民创造出的文字之中。 首先我们先分别来看看“女”“男”这两个最能代表两性关系的字的内在含义。 “女”，这是一个惟妙惟肖的象形字。其本义是“女人”，即两性意义上已经成熟的女性。甲骨文的“女”字，乃面朝左跪着的一个人：两腿跪立，屈膝，上身直立，把女性的婀娜身姿表现的淋漓尽致。这种跪坐姿势源自古代的衣着和居家方式。华夏民族最早的穿着，乃是身前吊一块遮羞布，后来增加为前后两块。到了殷商时代，大多数民众日常里仍是赤足、裹腿、短裙，显然，这样的着装，在空无一物只有一张草席的简陋居室中，只有跪坐才适宜，是一种礼貌的姿势。 “男”字也是一个会意字。甲骨文的“男”字的是左边是“田”，意谓“农耕”之事；右边的“力”，是一个与“加”相同的指事字。后世的“男”将“力”慢慢移到“田”的下面。“男”的本义为“男服”。殷商早期，农耕尚处于刀耕火种的时期，将土地烧荒，用尖头木棍在田地里戳一个洞，讲种子丢进后平土掩盖，播种便完毕。这种简单的劳动主要由女性承担。然而，即便妇女是农耕的主力，但氏族群体的首领一直为男性承担。因此甲骨文中的“男”字，多用来指称国王疆域中居住在外围的部族群体。据史书记载周代的第五等爵位，即“公、候、伯、子、男”中的“男”爵，常常赐授给农事有公之臣。接着，我们先来看看母系社会中，在父权制出现之前的两性关系，这时候的女性拥有比男子更高的权威和社会关系。“家jia”字是一个会意字。《说文解字》中提到“凥也，从宀，豭省聲。”“从宀从豕”。“宀”（mian第二声）像上古时代的房屋的外貌结构，“豕”是一只猪，文雅一点称为“牧豕”还可以叫“豭”。“豕”的发音应该和“家”同音，所以“家”在甲骨文上才会写成如此。我们可以看出“家”里面是一只猪，还是一只公猪，为什么这么说呢！因为我们可以从甲骨文看到这只猪的生殖器官，这个凸显出它的性别。从考古发现看，远在六千年前的半坡遗址和河姆渡遗址来看，都有养猪的遗迹，有学者认为，家以“豕”作为构字的要件，可以证明家庭的经济与畜养之间存在联系。然而，从甲骨文和金文中看，“家”里面是一只公猪。公猪不能繁殖，先民造字为什么不刻画一头可以生育的母猪呢？显然，仅这一点就把“家”与畜牧业联系在一起说服力并不强。难道家的建筑空间是让一只公猪来享受吗？ 从云南纳西族的走婚制度中，人们解开了“家中有一只公猪”的谜团。 纳西族的婚姻习俗，仍然停留在母系社会的族外婚阶段。女孩长大成人后，母系大家庭里的妈妈和舅舅们，便会为她盖一栋房子（或者在靠近门廊的地方划出单独居住的专用房），让她单独居住，以便接受其他氏族男子的夜晚拜访和住宿。黎明时分，那位留宿的男子便会急忙爬起来，回到自己的家族中劳动、吃饭和休息。黄昏过后，这位男子会重新选择去其他一位女子家过夜。当然任何一位女子都有权利拒绝任何一位男子的拜访和留宿，哪怕他已经在她家过了很多夜。如果，这位女子怀孕了，日后生下孩子，这位孩子“只认其母不认其父”。与他（她）生活在一起的是舅舅、姨妈和姥姥，也许还有姥姥的母亲，也就是整个母系大家庭里的所有成员。如果这是一个男孩，并且长大成人，他也会像其他男子那样，到另外一个氏族的女子那里过夜，“种”下个人的血缘种子。他与任何接待过他的女子没有任何的经济往来，哪怕她是他实际上的孩子的母亲。从这个“家”字里我们能看到女性的地位是高于男性，因为他们掌握着生育大权，带来人口的增长，在上古时期最重要的还是人口数量的增加，俗话说“人多好办事”，而男子体力优势在这时候还