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刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己？明确：焦母驱遣兰芝的最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、再勤劳也是白搭。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿；二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。2.焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户？明确：在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基；如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。3.焦仲卿是否可以听从焦母直接赶走兰芝了事？明确：按照焦母为儿子设计的人生，休掉兰芝，自然是遂了母亲的愿，可对爱情忠贞不渝的仲卿就不复存在了。他的忠诚已经到了“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆来顺受之人，他在那个时代作出的反抗与牺牲也是非常动人的。4.面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？要求学生体味一下兰芝此时的心理。 明确：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。 5.研习“高潮”部分 仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变……自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。 6.研习“尾声”部分 要求学生集体诵读这一部分。 提问：诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望？ 明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。 三、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点 明确：刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”；她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。 焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。 ①向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。” ②在焦母的压力下——“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复娶！” ③在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。” ④在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负！” ⑤在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉！” ⑥兰芝已死，活着又有什么意义？于是他——“自挂东南枝。” 汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。这正是焦、刘悲剧的根本原因。 面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，在焦母的淫威下，焦仲卿敢