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《12》而儒家这种理论体系也有利于维护官方的统治地位，因此也到了皇权的认可。从此，四书五经成为了士人飞黄腾达的必经路，历代士人无小为此奋斗终身。但这种死读书的精神并无任益处，僵死化的教条没有任何价值和意义。而官方的提倡使得们小在关注对技艺的学习，也从小关注科学创新。所以，我国自然科学领域的发展没有太多的进步，这样循环卜去，导致最的结果是我国本身所具有的传统文化处于决定地位。因为中国身特有的文化传统和民族意识，使得西洋知识在中国受到了极的鄙视和排斥，从而使得一些具有这样特性的西方文化在我国传播小能发挥的更好。《3》让我们沿着西方近代文明发生发展的路径去找，就会发现推动西方近代文明崛起的动力是“约”。契约的优势在于承认人的平等和自由，鼓励们追逐自己的利益，释放每个人的创造力。但在代，人们认识世界和改造世界的能力还相当低下时候，个人的力量是微不足道的，契约的优势无法现出来。当人类社会的生产力发展到一定水平，类社会进步的推动力由集体合力悄悄转向个人创力的时候，契约的优势才开始显现出来。科举《28》有学者指出，“中国不能孕育近代科学的第一原因就是科举制度的绝对影响。”科举制度的弊端于“学而优则仕”的教育导向和封闭、僵化、陈旧、狭窄的学习内容的结合，由此“世族俊才，皆志于举”，执迷于四书五经。所以围绕科举考试而建立教育制度，把真正科学技术的学习和研究排斥在外，最终导致科学文化无人学、无人教、无人研究。因而，中国原始科学得不到进一步的升华。《23》他认为科举制度考试内容单一、僵化，严重束缚了人们的思想，违背了科学技术需要创造和独立思考的精神。遗憾的是，至今我们仍然采用大体与儒家管理体制相同的制度，最高奖赏都是升发财，结果很多学界青年才俊都去做官了，本来他们一直从事科学研究可能为家为人类做出更大的贡献。中国的激励制度则是每当青年才有所作为之时就奖以官职，结果青年才俊学业荒废、}卜步不前，理论开花结果几率几乎为零。我国现代教育是一种典型的应试教育，好奇想象力和创造力都受到压制。大学科学教育也单纯重视科学识的传授而忽视科学精神培养。贝尔纳曾经指出，科学教育两个目的:一是向学生提供系统的知识基础;二是有效地传过去和将来用于探索及检验知识的方法。第二方面恰好是我科学教育最大的失败，这与科学精神的培养是背道而驰的。《11》中国古代是一个缺乏科学精神的国度，我国古代教育主是道德教育，“学”的目的是人的教化。儒家教育哲学认为通过教育可以使受教育者知识增进，道德完善，但在求真与德关系中，强调以成德为目的，严重忽视厂科学知识教育和外开拓进取。近代以来，中国人学习科学是与救亡图存、富强兵的历史主题相联的，缺乏科学理性精神的铺垫和引导，习西方技术的目的是“师夷长技以制夷”。中国人学习任何识，必须能立见其用，否则一概拒绝，这种心态是滋生功利义科学观的沃土。功利主义是一种很强的工具主义科学观，科学看作一种实现目标的手段，而不是获得知识。其局限性于它只重视应用科学的研究和开发，而忽视基础科学的深层索与发展，导玫科学的片面发展，最终妨碍科学的前进。我国的学校教育自隋末唐初以来一直实行科举制度，“而优则仕”，读书做官是学习的唯一目的，科学精神在中直未得到培育。重农抑商《20》保罗.肯尼迪说中国倒退的关键因素是信孔子学说的官吏们的保守性。所有重要官吏都心维护和恢复过去，而不是创造基于扩张贸易的更光辉未来。私人资本的积累、贱买贵的做法、暴发户商人的铺张阔气，都冒犯了权贵大夫，几乎如同它们激起了劳苦大众的不满一样经常通过没收商人的财产或禁止他们经商来干个别商人。发了财的人宁可把钱用于购置土地教育，而不情愿投资发展原始工业。得不到官方的鼓励，商人其他企业家就不能兴旺起来。2.5经验科学《24》科举考试无非就是考那此“八股文”，从来都没什么物理、大文、生物什么的，从这点可以看出，中国古代的文更多的表现为语言文化，即使中国古代在自然科学方面也做出厂越的成就，但并没有形成系统的自然科学文化，对自然科学知识获得更多的是停留在经验总结的基础之上。而现代自然科学在很程度上来源于对基本原理的逻辑推理《23》他们认为:中国古代是一个典型农业国家，农业文化对经验的偏重和对实用技的研究导致了中国传统科学具有很强的实用性。在解决生活生产的实际问题方面，做出了很大贡献，而科学理论方面的探讨却被忽视了[8, 9如中国古代天文学的研究，历法的推算占了很比重，观测资料主要是用来编制日、月和五星的合周期;地理学的研究是为了满足战争、生产和活之需;农学的研究是为了农业、畜牧业生产的要;而医学的研究则是为了祛病强体;数学研究《九章算术》中数学计算虽然很出色，但只是有关数学运算的经验总结，没有从这些实际问题中括出定理定律来，只能算作经验，不能称作是定定律，因为没有进行严格的数学证明，认识主体有通过归纳、演绎、分析、综合