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中国民居鉴赏 第二章 中国传统村镇 一、传统村镇的分类 1.自发形成的村镇布局 2.具有一定意图布局的村镇： 安全防卫要求的村镇布局； 受以血缘关系的宗族聚居为主要因素的村镇； 在以相同宗教信仰为纽带而聚居的村镇； 因商业经济发展而形成的村镇； 受中国传统文化影响的村镇。 二、传统村镇选址与风水学说 “风水之法，得水为上，藏风次之。” 晋代郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 郭璞认为： 第一，风水的目的是择地，择地而居或择地而葬。“得水之地为上等” 地，“藏风之地为次等”地。 第二，择地的目的是“乘生气”，故风水是古代一门有关生气的术数。生气是万物生长发育之气，是能够唤发生命力的因素，而得到生气的前提是要“藏风”与“得水”。 为村镇建设寻找理想之地时，首先注意的是各要素之间的相互关系： 1.山峦要重重叠叠地由远及近，构成环绕的空间（因为在山的环绕中，能使风停下来，包含着“气”） 2.在限定的范围内，水要曲折的由高向低流去（由于水的弯曲流向说明了“气”的界定范围和流动状态） 3.在人居环境与自然环境接点处（即内外部环境区的临界点）要求入口狭窄，只使水通过，以利于防护。 于是，具体的将地理环境归结成一套“藏风聚气”的空间构成： 1.坐北朝南，面迎阳光； 2.背依山丘，前有对景，左右两侧有小的丘陵环护，适于防御； 3.靠近溪流和河床，最好位于水流环抱的区域。 “林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然......”—《桃花源记》 “绿树村边和，青山郭外斜”—《过故人庄》 沈阳市开展建设“绿色村庄”活动纪实 唐代“田园诗派”大诗人孟浩然，在他著名的《过故人庄》中写道：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜……”描绘了盛唐时期绿色农家的山水自然美景，名句如画，令人神往。 三、村镇的结构特点与空间层次 1.中国村镇的外部边界围墙由水口塔、水口亭、风水林等象征物所代替； 2.村落内广场、戏台、庙宇、井台等非均质化内核既构成了村落建立向心秩序的中心，又作为村落在一定领域扩展的控制点和生长点。 宁都梅江河畔的水口塔，八个方位都被古人用四字词组描绘的尽善尽美，依次为：乾元启运，坎水生精， 艮峙凌霄，震蛟腾江， 巽榜传芳，离明挹秀， 坤维奠位，兑风横秋。 奔腾而来的梅江河正好对着水口塔流来，经过高塔转折弯去。 从风水的角度出发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。 　一、常见的三种风水林 　　风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现： 挡风林所起的作用是左右砂环， 龙座林所起的作用是背有靠山， 下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。 二、墓地风水林 　　1、世界最大的风水林——孔林 2、汉桂流芳——诸葛林 陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地400余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木多的时候达到10万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高15～16米，冠幅宽20多米，象两把遮天巨伞，八月花开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。 　　诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了54株柏树，象征着诸葛亮终年54岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了1700多年。可惜，现在只剩下22棵了，但树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。 　　山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据1963年统计，在那大约4平方公里的山陵上，就有古柏6.1万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字可能还要大些。 三、村镇的结构特点与空间层次 （一）向心结构与村落层次 从理想环境观到风水学说的影响，完整的村镇结构应该是由水口部位开始，经过村口一些公共建筑，然后再到村镇内部核心，这样一种逐渐递进的向心型结构。 村落的主要空间序列： 村周 村边 村中 居住区 而这些层次又以街道、中心点、小径、结点等连续性的实体标志物或空间出现。 村落空间层次转换具有： 起——水口 承——转过水口，村落的整体景观随即又秩序的展 开，在村口附近一般布置公共建筑。 转——转过村口的公共建筑，接下来往往是一段相对平淡拥挤的街巷。 合 起：在传统村落周围，距离村落一里左右的溪边，路旁多布置有一片丛林或零星标志性建筑。这个地方被称为水口，